| 摘要 | 第5-6页 |
| ABSTRACT | 第6页 |
| 第1章 绪论 | 第10-16页 |
| 1.1 选题背景 | 第10-11页 |
| 1.2 选题依据 | 第11-12页 |
| 1.3 选题意义 | 第12页 |
| 1.4 研究综述 | 第12-15页 |
| 1.4.1 马克思主义与传统儒家思想关系的研究现状 | 第12-14页 |
| 1.4.2 马克思主义与现代新儒学的关系现状 | 第14-15页 |
| 1.5 研究思路及研究方法 | 第15页 |
| 1.5.1 研究思路 | 第15页 |
| 1.5.2 研究方法 | 第15页 |
| 1.6 创新之处 | 第15-16页 |
| 第2章 定义概述:马克思主义、儒家思想、契合 | 第16-28页 |
| 2.1 马克思主义的定义 | 第16-17页 |
| 2.2 马克思主义的理解与诠释 | 第17-19页 |
| 2.2.1 马克思经典学说与著作的理解 | 第17-18页 |
| 2.2.2 马克思主义基本原理的理解 | 第18页 |
| 2.2.3 “与时俱进”——马克思主义中国化的理解 | 第18-19页 |
| 2.3 儒家思想概述 | 第19-25页 |
| 2.3.1 儒家思想的起源、形成、发展与演变 | 第20-21页 |
| 2.3.2 儒家思想与中国传统文化 | 第21-25页 |
| 2.4 马克思主义与儒家思想契合的含义阐述 | 第25-26页 |
| 2.4.1 对“契合”的理解 | 第25-26页 |
| 2.4.2 对马克思主义与儒家思想契合的理解 | 第26页 |
| 2.5 本章小结 | 第26-28页 |
| 第3章 马克思主义与儒家思想契合的可能性 | 第28-37页 |
| 3.1 哲理上的契合点 | 第28-32页 |
| 3.1.1 在意识形态上的差异 | 第28-29页 |
| 3.1.2 “唯物论”与“中国古代朴素唯物论”的相通 | 第29页 |
| 3.1.3 “辩证法”与“中国古代朴素辩证法”的相通 | 第29-30页 |
| 3.1.4 “认识论”与“知行观”的相通 | 第30页 |
| 3.1.5 “唯物史观”与“传统历史观”的相通 | 第30-31页 |
| 3.1.6 “人的自由全面发展”与“人生境界”的终极关怀 | 第31-32页 |
| 3.2 理论特征奠定契合的可能性 | 第32-34页 |
| 3.2.1 马克思主义的理论特征 | 第32-33页 |
| 3.2.2 儒家思想的理论特征 | 第33-34页 |
| 3.3 社会发展为契合提供可能性 | 第34-36页 |
| 3.3.1 契合是马克思主义中国化发展的需要 | 第34-35页 |
| 3.3.2 契合是儒家传统文化现代化的需要 | 第35-36页 |
| 3.3.3 契合是中国现实实践的需要 | 第36页 |
| 3.4 本章小结 | 第36-37页 |
| 第4章 马克思主义与儒家思想契合的必要性 | 第37-46页 |
| 4.1 “文化价值”与“文化问题”对契合的必要性 | 第37-40页 |
| 4.1.1 “文化新轴心时代”——文化寻源与传承 | 第37-38页 |
| 4.1.2 文化的“普遍价值论” | 第38页 |
| 4.1.3 多元文化下的“核心价值观” | 第38-39页 |
| 4.1.4 当代中国的文化问题 | 第39-40页 |
| 4.2 近代革命与实践是契合的必然 | 第40-42页 |
| 4.2.1 中国近代革命与建设实践的必然要求 | 第40-42页 |
| 4.2.2 中国领导人对契合理论的贡献 | 第42页 |
| 4.3 马克思主义与儒家思想契合的意义与影响 | 第42-44页 |
| 4.3.1 对构建和谐社会的现实意义 | 第42-43页 |
| 4.3.2 对弘扬民族精神与民族文化的意义与影响 | 第43-44页 |
| 4.3.3 对“以人为本”科学发展观的意义和影响 | 第44页 |
| 4.4 本章小结 | 第44-46页 |
| 第5章 马克思主义与儒家思想契合机制研究 | 第46-60页 |
| 5.1 马克思主义与儒家思想“嬗变离合”的五个阶段 | 第46-50页 |
| 5.1.1 学脉的渊源——欧洲思想界的“东学西渐” | 第46-47页 |
| 5.1.2 初次交锋的碰撞与冲突—新文化运动中马克思主义与现代新儒学 | 第47-48页 |
| 5.1.3 契合帷幕的拉开——毛泽东思想中的借鉴与融合 | 第48页 |
| 5.1.4 文化的大动荡——“文革”中契合思想的背离 | 第48-49页 |
| 5.1.5 契合时代新纪元——新时期的“文化热”与“国学热” | 第49-50页 |
| 5.2 马克思主义与儒家思想契合的原则与规律 | 第50-52页 |
| 5.2.1 马克思主义与儒家思想契合的原则 | 第50-51页 |
| 5.2.2 马克思主义与儒家思想契合的规律 | 第51-52页 |
| 5.3 马克思主义与儒家思想契合的途径与方法 | 第52-56页 |
| 5.3.1 马克思主义与儒家思想契合的途径 | 第52-54页 |
| 5.3.2 马克思主义与儒家思想契合的方法 | 第54-56页 |
| 5.4 马克思主义与儒家思想契合的经验总结 | 第56-59页 |
| 5.4.1 新的历史境遇,正视契合发展进程的问题 | 第56-57页 |
| 5.4.2 审视契合过程的经验与教训 | 第57-59页 |
| 5.5 本章小结 | 第59-60页 |
| 第6章 以“群众路线”为例谈马克思主义与儒家思想的契合研究 | 第60-72页 |
| 6.1 对马克思“群众观”的界定与理解 | 第60-63页 |
| 6.1.1 马克思经典学说中“群众观”的发展与演变 | 第60-62页 |
| 6.1.2 马克思群众观的主要内容 | 第62-63页 |
| 6.2 对中国古代“民本思想”的理解与诠释 | 第63-65页 |
| 6.2.1 儒家“民本思想”的发展与演变 | 第63-64页 |
| 6.2.2 “民本思想”的内涵与实质 | 第64-65页 |
| 6.3 群众路线——“民本思想”与“群众观”的契合范例 | 第65-71页 |
| 6.3.1 毛泽东时期,群众路线思想的形成与确立 | 第65-66页 |
| 6.3.2 邓小平时期,对群众路线思想的发展 | 第66-67页 |
| 6.3.3 江泽民时期,对群众路线思想的新贡献 | 第67-68页 |
| 6.3.4 胡锦涛时期,对群众路线思想的新突破 | 第68-70页 |
| 6.3.5 习近平时期,对群众路线思想的进一步发展 | 第70-71页 |
| 6.4 本章小结 | 第71-72页 |
| 结论 | 第72-73页 |
| 参考文献 | 第73-76页 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文和取得的科研成果 | 第76-77页 |
| 致谢 | 第77页 |
