| 摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 绪论 | 第10-18页 |
| 一、丰子恺“艺术的心”的思想内涵 | 第10-11页 |
| 二、对丰子恺“艺术的心”——即审美与艺术教育思想的研究现状 | 第11-13页 |
| 三、研究丰子恺“艺术的心”思想的现实意义 | 第13-14页 |
| 四、本论文研究的内容和方法 | 第14-17页 |
| 五、论文的创新点 | 第17-18页 |
| 第一章 丰子恺提出“艺术的心”的思想渊源 | 第18-27页 |
| 第一节 用“艺术的心”加入“启蒙与救亡”的时代大潮 | 第18-21页 |
| 第二节 对西方及日本美学思想的吸收和改造 | 第21-24页 |
| 第三节 对中国传统儒家和佛教美学思想的现代转换 | 第24-27页 |
| 第二章 审美之心——“艺术的心”的核心和基础 | 第27-36页 |
| 第一节 审美之心是“绝缘”的超功利之心 | 第27-29页 |
| 第二节 审美之心是澄明而本真的“童心” | 第29-32页 |
| 第三节 审美之心是人与世界物我合一的情感体验 | 第32-36页 |
| 第三章 道德之心——“艺术的心”的重要功能 | 第36-44页 |
| 第一节 “先器识而后文艺”——道德之心对艺术创作的作用 | 第36-38页 |
| 第二节 审美和艺术通过同情共感培养仁爱之心 | 第38-40页 |
| 第三节 审美和艺术对超越情感的培养 | 第40-41页 |
| 第四节 审美和艺术可以培养“圆满的人格” | 第41-44页 |
| 第四章 宗教之心——“艺术的心”的最高境界 | 第44-54页 |
| 第一节 艺术培养人呵护万类生命的“慈悲”之心 | 第44-48页 |
| 一、审美和艺术中的万物有情与生命平等意识 | 第44-45页 |
| 二、“护生即护心”——以审美和艺术“长养慈悲之念” | 第45-48页 |
| 第二节 艺术的最高点与宗教相接 | 第48-51页 |
| 一、艺术可以培养大爱无疆从而担当人类苦难的崇高人格 | 第48-50页 |
| 二、在艺术体验中人们可以领悟与天地合流的神圣境界 | 第50-51页 |
| 第三节 对“以美育代宗教”美学命题的思考 | 第51-54页 |
| 结语 | 第54-55页 |
| 参考文献 | 第55-57页 |
| 攻读硕士期间取得的科研成果 | 第57-58页 |
| 致谢 | 第58-59页 |
