社会变迁视角下羌族祭山仪式研究--以汶川县萝卜寨羌族社区为例
| 摘要 | 第3-4页 |
| ABSTRACT | 第4-5页 |
| 第一章 导论 | 第9-18页 |
| 第一节 问题的提出 | 第9-10页 |
| 第二节 文献回顾 | 第10-14页 |
| 一、国外研究综述 | 第10-12页 |
| 二、国内研究综述 | 第12-13页 |
| 三、羌族祭山仪式研究 | 第13-14页 |
| 第三节 研究设计与方法 | 第14-18页 |
| 一、研究内容 | 第14-15页 |
| 二、理论视角 | 第15页 |
| 三、研究的理论意义与现实意义 | 第15-16页 |
| 四、数据与资料搜集方法 | 第16-18页 |
| 第二章 萝卜寨概况 | 第18-25页 |
| 第一节 萝卜寨概况 | 第18页 |
| 第二节 萝卜寨的社会变迁 | 第18-25页 |
| 一、经济的跨越式发展 | 第18-20页 |
| 二、社会关系的多元化 | 第20-21页 |
| 三、基层政权的虚化 | 第21-22页 |
| 四、精神世界的无处安放 | 第22-23页 |
| 五、没落的释比 | 第23-25页 |
| 第三章 传统祭山仪式及其功能 | 第25-30页 |
| 第一节 传统祭山仪式 | 第25-28页 |
| 一、祭山仪式的组织形式 | 第25-26页 |
| 二、祭山仪式前的准备工作 | 第26页 |
| 三、祭山仪式的地点 | 第26页 |
| 四、祭山仪式的内容 | 第26-28页 |
| 第二节 传统祭山仪式的功能 | 第28-30页 |
| 一、文化传承功能 | 第28页 |
| 二、生态保护功能 | 第28-29页 |
| 三、心里调适功能 | 第29页 |
| 四、聚落整合功能 | 第29-30页 |
| 第四章 祭山仪式的变迁 | 第30-43页 |
| 第一节 传统的断裂与复兴 | 第30-32页 |
| 一、20 世纪60年代：祭山仪式的断裂 | 第30页 |
| 二、20 世纪80年代：祭山仪式的复兴 | 第30-31页 |
| 三、复兴后的仪式 | 第31-32页 |
| 第二节 仪式形制的变迁 | 第32-35页 |
| 一、仪式组织方式的变迁 | 第32-33页 |
| 二、仪式参与人的变迁 | 第33页 |
| 三、仪式程序的简化 | 第33-34页 |
| 四、祭祀空间的变迁 | 第34-35页 |
| 五、举办方式的变迁 | 第35页 |
| 第三节 祭山仪式功能的变迁 | 第35-39页 |
| 一、从精神需要到经济诉求 | 第35-36页 |
| 二、从仪式到文化展演 | 第36-37页 |
| 三、从聚落整合到民族认同 | 第37-38页 |
| 四、从聚落信仰到民族节日 | 第38-39页 |
| 第四节 祭山仪式变迁的原因 | 第39-43页 |
| 一、资本的冲击 | 第39页 |
| 二、权力的干预 | 第39-40页 |
| 三、地震的影响 | 第40-41页 |
| 四、文化的调适 | 第41-43页 |
| 第五章 结语与讨论 | 第43-47页 |
| 第一节 社会变迁引起仪式变迁 | 第43-44页 |
| 第二节 仪式的复兴是国家和社会的合谋再造 | 第44-45页 |
| 第三节 文化展演与文化传承 | 第45-47页 |
| 参考文献 | 第47-49页 |
| 附录 | 第49-51页 |
| 后记 | 第51-53页 |
| 个人简历 | 第53页 |
