中国基督教思想的奠基--杨廷筠思想研究
| 致谢 | 第5-7页 |
| 摘要 | 第7-8页 |
| Abstract | 第8-9页 |
| 文献综述 | 第12-16页 |
| 绪论: 明代前基督宗教在华传教史 | 第16-26页 |
| 1 杨廷筠生平与入教背景 | 第26-56页 |
| 1.1 生平 | 第26-30页 |
| 1.1.1 出身及仕途 | 第26页 |
| 1.1.2 宗教信仰的转变 | 第26-27页 |
| 1.1.3 致力于基督教的发展与维护 | 第27-30页 |
| 1.2 入教背景 | 第30-56页 |
| 1.2.1 晚明儒学语境下的道德关怀 | 第30-37页 |
| 1.2.2 学理与政治诉求的互动 | 第37-44页 |
| 1.2.3 晚明风潮下的基督教理论构建 | 第44-53页 |
| 1.2.4 佛教背景下的宗教探索热情 | 第53-56页 |
| 2 杨廷筠的理论 | 第56-101页 |
| 2.1 基于道德理性的灵魂阐释 | 第56-67页 |
| 2.1.1 性善与灵魂 | 第56-59页 |
| 2.1.2 理气与天主 | 第59-61页 |
| 2.1.3 伦理生态系统与宗教伦理生态系统 | 第61-64页 |
| 2.1.4 此岸价值与超越此岸的追求 | 第64-67页 |
| 2.2 关于基督的观念 | 第67-76页 |
| 2.2.1 关于基督的质疑与杨氏的释疑 | 第67-72页 |
| 2.2.2 有关基督的三大理论要素 | 第72-74页 |
| 2.2.3 杨氏基督认知的限阈 | 第74-76页 |
| 2.3 对佛教的批判 | 第76-89页 |
| 2.3.1 佛教复兴与儒佛困境 | 第76-79页 |
| 2.3.2 杨氏辟佛 | 第79-84页 |
| 2.3.3 真实批判还是价值重估 | 第84-89页 |
| 2.4 徐光启对西学的吸纳及杨、徐同异 | 第89-101页 |
| 2.4.1 经世致用思维的奠定 | 第89-90页 |
| 2.4.2 服膺西学,立足于"小" | 第90-94页 |
| 2.4.3 乾乾昭事,归宗于"大" | 第94-101页 |
| 3 杨廷筠作为基督徒的实践 | 第101-114页 |
| 3.1 "屏妾异处"——教徒生涯的开启 | 第101-103页 |
| 3.2 儒耶交融的实践过程 | 第103-107页 |
| 3.3 自下而上的道德反省与自上而下的道德拓展 | 第107-110页 |
| 3.4 苦身克己与养身修炼 | 第110-114页 |
| 4 第一代天主徒的特殊性及历史意义 | 第114-130页 |
| 4.1 反教之由:难以逾越的思想限阈 | 第114-119页 |
| 4.2 唱教之理:杨廷筠思想之定位 | 第119-124页 |
| 4.3 第一代天主教徒的特殊性及其思想意义 | 第124-130页 |
| 参考文献 | 第130-137页 |
| 作者简历 | 第137页 |
