社会学视角下的裕固族民间仪式的变迁研究
| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 第一章 绪论 | 第8-23页 |
| 一、研究缘起 | 第8-9页 |
| 二、文献回顾与述评 | 第9-14页 |
| (一) 国外仪式研究 | 第9-11页 |
| (二) 国内仪式研究 | 第11-13页 |
| (三) 裕固族祭鄂博仪式研究 | 第13-14页 |
| 三、研究目的与意义 | 第14-15页 |
| (一) 研究目的 | 第14页 |
| (二) 研究意义 | 第14-15页 |
| 四、研究设计 | 第15-18页 |
| (一) 理论视角 | 第15-16页 |
| (二) 研究思路与内容 | 第16页 |
| (三) 研究方法与田野调查 | 第16-18页 |
| 五、调查点概况与社会变迁背景 | 第18-23页 |
| (一) 调查点概况 | 第18-20页 |
| (二) 调查点的社会变迁 | 第20-23页 |
| 第二章 裕固族祭鄂博仪式及其功能 | 第23-34页 |
| 一、传统的祭鄂博仪式 | 第23-25页 |
| 二、其他民族相关仪式概述 | 第25-27页 |
| (一) 蒙古族的“敖包祭祀” | 第25-26页 |
| (二) 藏族的“玛尼堆” | 第26页 |
| (三) 安多藏区的“插箭节” | 第26-27页 |
| 三、传统祭鄂博仪式的功能 | 第27-34页 |
| (一) 部落边界的象征 | 第27页 |
| (二) 生态功能 | 第27-28页 |
| (三) 心理调节功能 | 第28-29页 |
| (四) 整合族群认同 | 第29-34页 |
| 第三章 裕固族祭鄂博仪式的变迁 | 第34-56页 |
| 一、传统仪式的断裂与复兴 | 第34-35页 |
| (一) 20世纪60年代：传统仪式的断裂 | 第34页 |
| (二) 20世纪80年代：传统仪式的复兴 | 第34-35页 |
| 二、仪式复兴后的变迁 | 第35-39页 |
| (一) 鄂博形制的变迁 | 第35页 |
| (二) 仪式主持人的变迁 | 第35-36页 |
| (三) 仪式参与人的变迁 | 第36-37页 |
| (四) 仪式中语言、服饰的变迁 | 第37-38页 |
| (五) 从民间信仰到民族文化 | 第38页 |
| (六) 从宗教活动到民族节日 | 第38-39页 |
| 三、仪式功能的变迁 | 第39-51页 |
| (一) 经济功能实现方式的转变 | 第39-40页 |
| (二) 由神圣性向娱乐性转变 | 第40页 |
| (三) 文化功能的变化 | 第40-41页 |
| (四) 向整合社会关系的转变 | 第41-48页 |
| (五) 向整合社区结构的转变 | 第48-51页 |
| (六) 向整合民族关系的转变 | 第51页 |
| 四、祭鄂博仪式变迁的动因 | 第51-56页 |
| (一) 经济的发展 | 第51-52页 |
| (二) 生活方式的变迁 | 第52页 |
| (三) 多民族文化交流 | 第52-53页 |
| (四) 国家政策的影响 | 第53-54页 |
| (五) 人口迁移流动 | 第54页 |
| (六) 文化的自调适 | 第54-56页 |
| 第四章 结语 | 第56-61页 |
| 一、结论 | 第56-59页 |
| 二、讨论 | 第59-61页 |
| (一) 仪式变迁与文化调适 | 第59页 |
| (二) 传承与坚守 | 第59-61页 |
| 参考文献 | 第61-64页 |
| 附录一 | 第64-65页 |
| 附录二 | 第65-68页 |
| 附录三 | 第68-69页 |
| 致谢 | 第69-70页 |
