| 内容提要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-6页 |
| 目录 | 第6-9页 |
| 引言 | 第9-41页 |
| 一、问题缘起 | 第9-12页 |
| 二、研究对象和意义 | 第12-13页 |
| 三、文献综述 | 第13-34页 |
| (一) 国内关于西方中国观的译介 | 第13-15页 |
| (二) 西方中国观的总体性研究 | 第15-18页 |
| (三) 对杜威、罗素、萨特和哈贝马斯的中国观之研究 | 第18-34页 |
| 1、杜威(John Dewey) | 第19-25页 |
| 2、罗素(Bertrand Russell) | 第25-29页 |
| 3、萨特(Jean-Paul Sartre) | 第29-31页 |
| 4、哈贝马斯(Jurgen Habermas) | 第31-34页 |
| 四、研究方法、结构和创新 | 第34-41页 |
| (一) 研究方法 | 第34-35页 |
| (二) 结构安排和主要论点 | 第35-39页 |
| (三) 创新、难点与不足 | 第39-41页 |
| 第一章 20世纪以前西方中国观的起源、倾向和演变 | 第41-67页 |
| 第一节 西方中国观的起源 | 第42-51页 |
| 一、起源之一：以古代发明为代表的“东器西渐” | 第42-46页 |
| 二、起源之二：传教士的口述、游记和经典著作的传播 | 第46-49页 |
| 三、起源之三：立足西方自身的思考 | 第49-51页 |
| 第二节 西方中国观的倾向 | 第51-59页 |
| 一、倾慕与好奇：中国是具有优越文明的“东方乌托邦” | 第52-54页 |
| 二、批评与偏见：中国是发展停滞、落伍的“木乃伊” | 第54-56页 |
| 三、理性与分析：中国是拥有亚细亚生产方式的东方社会 | 第56-59页 |
| 第三节 西方中国观的演变 | 第59-67页 |
| 一、从模糊到清晰：一张永远不能完成的中国心理地图 | 第59-63页 |
| 二、从倾慕到批判：西方的兴起与东方的衰落 | 第63-67页 |
| 第二章 美国人杜威：一位实用主义者眼中的中国改造方案 | 第67-107页 |
| 第一节 从日本到中国：杜威和五四中国的意外邂逅 | 第67-77页 |
| 一、“五四”中国对杜威实用主义和教育理论的需求 | 第68-71页 |
| 二、从东京到上海：杜威来华缘起 | 第71-73页 |
| 三、26个月：杜威来华讲学概况 | 第73-77页 |
| 第二节 杜威中国文化观之评述 | 第77-87页 |
| 一、寻找个体：在东西文明的对比中理解中国文化 | 第77-79页 |
| 二、中国人怎么想?——基于儒道之说的分析 | 第79-83页 |
| 三、中国新文化的出路：东西文化的融合 | 第83-87页 |
| 第三节 杜威中国社会改造之方的评议 | 第87-97页 |
| 一、关于经济与社会改革的建议：寻求一个拥有共同生活的社会 | 第88-90页 |
| 二、改革的落脚点：教育的力量 | 第90-93页 |
| 三、雷声大雨点小：杜威社会改造之方在中国的影响 | 第93-97页 |
| 第四节 杜威实用主义思想在中国的影响 | 第97-107页 |
| 一、在解决问题中小步前进：一种哲学方法的提供 | 第98-100页 |
| 二、同与异：杜威和孙中山关于“知行”之辩的讨论 | 第100-103页 |
| 三、问题与主义之争：实用主义对胡适和中国早期马克思主义者的影响 | 第103-107页 |
| 第三章 英国人罗素：对中国问题的观察和回答 | 第107-142页 |
| 第一节 从英国到中国：罗素来华缘起和概况 | 第107-116页 |
| 一、选择罗素的理由：罗素的左派身份及其社会改造思想 | 第108-110页 |
| 二、罗素来华的三大动力：寻找人类的未来、东方知识的渴望和爱情 | 第110-113页 |
| 三、10个月：罗素在华演讲概况 | 第113-116页 |
| 第二节 罗素的中国文化观及其影响 | 第116-126页 |
| 一、对中国人性格的分析：好学、讲理和宽容 | 第117-120页 |
| 二、文化的出路：集东西文化之长 | 第120-123页 |
| 三、东西文化之争与罗素的影响 | 第123-126页 |
| 第三节 中国人到自由之路：资本主义还是社会主义? | 第126-142页 |
| 一、目标：建立一个独立自主、有序的政府 | 第127-130页 |
| 二、在资本主义与社会主义之间：以“俄国式”道路发展中国实业 | 第130-134页 |
| 三、关于社会主义的辩论：对罗素在华影响的评述 | 第134-142页 |
| 第四章 法国人萨特：和中国的两次对话 | 第142-182页 |
| 第一节 从法国到中国：萨特和波伏娃对中国的一次官方访问 | 第142-150页 |
| 一、中国为什么邀请萨特：作为国际统战对象获邀 | 第143-145页 |
| 二、访华缘起：两位左翼人士对共产主义新中国的神往 | 第145-147页 |
| 三、45天：萨特和波伏娃访华概述 | 第147-150页 |
| 第二节 萨特与波伏娃眼中的中国经济、文化与政治 | 第150-163页 |
| 一、对中国国情的总体判断：矛盾与挑战重重的过渡性国家 | 第151-155页 |
| 二、任务与挑战：两位法国文学家的中国社会主义文化观 | 第155-160页 |
| 三、社会主义新中国：有中国特色的马克思主义国家 | 第160-163页 |
| 第三节 1960年代西方左翼视野中的新中国 | 第163-171页 |
| 一、“极权主义”统治下的中国：法兰克福学派第一代学者的中国观研究 | 第164-167页 |
| 二、“毛主义”的乌托邦：“五月风暴”期间法国知识分子的中国观 | 第167-171页 |
| 第四节 1980年代萨特和中国的精神交往 | 第171-182页 |
| 一、萨特的第二次“访华”：对“萨特热”的分析 | 第171-175页 |
| 二、萨特的“自我选择”思想与人生观的讨论 | 第175-177页 |
| 三、萨特的存在主义与关于“人道主义”的讨论 | 第177-182页 |
| 第五章 德国人哈贝马斯：一次跨文化的对话 | 第182-215页 |
| 第一节 从法兰克福到中国：哈贝马斯的学术之旅 | 第182-192页 |
| 一、一种“必要的乌托邦”：苏东剧变后哈贝马斯对社会主义的反思 | 第183-187页 |
| 二、中国知识界的渴望：一波三折的邀约 | 第187-189页 |
| 三、15天：哈贝马斯访华概述 | 第189-192页 |
| 第二节 东西方的共同主题：人权与现代化 | 第192-206页 |
| 一、另当别论的问题：人权 | 第193-196页 |
| 二、未竟的事业：中国现代化的成就与挑战 | 第196-200页 |
| 三、阐述、综合与运用：哈贝马斯思想在中国的影响 | 第200-206页 |
| 第三节 21世纪的西方中国观：以“中国模式”的争论为视角 | 第206-215页 |
| 一、难以统一的定义：对“中国模式”的概括 | 第206-210页 |
| 二、榜样与威胁：“中国模式”对世界的影响 | 第210-215页 |
| 第六章 四位思想家的中国观评述 | 第215-227页 |
| 第一节 中国“是什么”：关注点的同与异 | 第215-220页 |
| 一、杜威和罗素：东西文化对比视角下的中国文化观 | 第216-217页 |
| 二、萨特：苏联影响下的中国社会主义观 | 第217-219页 |
| 三、哈贝马斯：全球化背景下的中国观 | 第219-220页 |
| 第二节 中国“应该怎么样”：对中国发展的建议 | 第220-227页 |
| 一、革命、建设与改革背景下的中国观 | 第221-224页 |
| 二、中国道路的西方视角 | 第224-227页 |
| 结论 中国道路的昨天、今天和明天 | 第227-235页 |
| 一、西方中国观的演变：中国道路的旁观者视角 | 第227-229页 |
| 二、理论的旅行：西方思想影响下的四场争论 | 第229-231页 |
| 三、今天和未来的中国特色社会主义意味着什么 | 第231-235页 |
| 参考文献 | 第235-246页 |
| 附录1. 20世纪之前研究中国的西方著名人士和关注主题 | 第246-255页 |
| 附录2. 1979-2012年间国内学术界对哈贝马斯的研究 | 第255-259页 |
| 后记 | 第259-261页 |
