| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-6页 |
| 目录 | 第6-8页 |
| 1 绪论 | 第8-15页 |
| ·背景介绍 | 第8-11页 |
| ·民族与国家 | 第11-12页 |
| ·国内外研究现状及意义 | 第12-15页 |
| 2 仪式的重构 | 第15-23页 |
| ·"羌历年"的前世今生 | 第15-18页 |
| ·理县桃坪羌寨"羌历年"考察(2010年11月6日) | 第15-18页 |
| ·"刮巴尔" | 第18页 |
| ·在现代观看中被消解的"刮巴尔" | 第18-21页 |
| ·无本之木,无源之水 | 第19-20页 |
| ·被抛弃的功能 | 第20-21页 |
| ·遭遇现代化与民族化的"羌历年" | 第21-23页 |
| 3 从仪式到展示 | 第23-33页 |
| ·剧场空间 | 第23-24页 |
| ·新的力量——"见证者"与"传播者" | 第24-33页 |
| ·官方力量的积极介入 | 第25-29页 |
| ·服饰的例子 | 第26-28页 |
| ·共同利益与集体记忆 | 第28-29页 |
| ·释比的没落,知识分子的崛起 | 第29-31页 |
| ·现代媒介的传播 | 第31-33页 |
| 4 神话制造机制 | 第33-45页 |
| ·机制的提出 | 第34-35页 |
| ·释比仪式的彻底退出 | 第35-38页 |
| ·羊图腾、皮褂褂与神话 | 第38-45页 |
| ·关于羊图腾的质疑 | 第38-41页 |
| ·服饰的第二个例子 | 第41-44页 |
| ·神话制造机 | 第44-45页 |
| 5 结语:非持续性的"羌历年" | 第45-47页 |
| 参考文献 | 第47-53页 |
| 致谢 | 第53页 |