| 中文摘要 | 第1-15页 |
| ABSTRACT | 第15-21页 |
| 绪论 | 第21-64页 |
| 第一节 “论”之辨体 | 第21-26页 |
| 第二节 “论”之成体过程 | 第26-53页 |
| 一、 论体起源诸说辨析及论体发生学原理 | 第26-31页 |
| 二、 “前散文时代”的“论”体因子 | 第31-36页 |
| 三、 春秋战国时代的“论”体滥觞 | 第36-44页 |
| 四、 两汉时期“论”体形成 | 第44-53页 |
| 第三节 魏晋南北朝论体文研究历史、现状与思考 | 第53-60页 |
| 一、 20世纪前魏晋南北朝论体文的研究状况 | 第53-55页 |
| 二、 20世纪以来魏晋南北朝论体文的研究状况 | 第55-59页 |
| 三、 魏晋南北朝论体文长期以来未引起足够重视的原因 | 第59-60页 |
| 第四节 本文研究对象、方法与思路 | 第60-64页 |
| 一、 本文研究对象与方法 | 第60-62页 |
| 二、 研究思路与创新之处 | 第62-64页 |
| 第一章 魏晋南北朝论体文之繁盛因素 | 第64-107页 |
| 第一节 盛况概说 | 第64-67页 |
| 第二节 社会政治因素 | 第67-76页 |
| 一、 “论无定检”局面的形成 | 第67-70页 |
| 二、 公共自由空间的开拓 | 第70-73页 |
| 三、 文学集团的兴起与统治者的参与 | 第73-76页 |
| 第三节 思想文化因素 | 第76-89页 |
| 一、 多元文化之交融 | 第76-80页 |
| 二、 学术风气之嬗变 | 第80-89页 |
| 第四节 文风与文体因素 | 第89-96页 |
| 一、 尚文风气的盛行与辨体意识的自觉 | 第89-92页 |
| 二、 论体独立地位的获得与其自身之优势 | 第92-96页 |
| 第五节 创作主体因素 | 第96-107页 |
| 一、 创作主体之类型 | 第96-98页 |
| 二、 创作主体之创作动机 | 第98-100页 |
| 三、 创作主体之心理特征 | 第100-107页 |
| 第二章 魏晋南北朝论体文之发展演变（上） | 第107-167页 |
| 第一节 三国论体文概说 | 第107-114页 |
| 一、 建安论体文及其文化背景 | 第107-110页 |
| 二、 正始论风之新变 | 第110-114页 |
| 第二节 建安之论 | 第114-132页 |
| 一、 荀悦《汉纪》之史论 | 第114-119页 |
| 二、 建安诸子之论 | 第119-125页 |
| 三、 曹植之论 | 第125-132页 |
| 第三节 正始之论 | 第132-146页 |
| 一、 何晏、夏侯玄之论 | 第132-136页 |
| 二、 曹冏《六代论》与李康《运命论》 | 第136-139页 |
| 三、 阮籍之论 | 第139-146页 |
| 第四节 “论”坛巨子嵇康之论 | 第146-159页 |
| 一、 独特的思维方式造就坚实的逻辑基础 | 第146-148页 |
| 二、 基于经验与理性之上的质疑与探索 | 第148-150页 |
| 三、 犀利的论辩锋芒与高超的论辩艺术 | 第150-156页 |
| 四、 清峻通脱的文风与超逸自然的语言美质 | 第156-159页 |
| 第五节 寂寥“论”坛：吴蜀文人之论 | 第159-167页 |
| 一、 吴：韦昭、诸葛恪之论 | 第159-163页 |
| 二、 蜀：郤正、谯周、费祎之论 | 第163-167页 |
| 第三章 魏晋南北朝论体文之发展演变（中） | 第167-259页 |
| 第一节 两晋论体文概说 | 第167-172页 |
| 一、 西晋论体文及其文化背景 | 第167-169页 |
| 二、 东晋论体文及其文化背景 | 第169-172页 |
| 第二节 西晋之论 | 第172-190页 |
| 一、 皇甫谧、潘尼之出处论 | 第172-177页 |
| 二、 鲁褒、王沈等人之刺世论 | 第177-183页 |
| 三、 裴頠、欧阳建等人之玄理论 | 第183-186页 |
| 四、 张载与西晋后期文士之论 | 第186-190页 |
| 第三节 陆机之论 | 第190-199页 |
| 一、 陆机之论的创作背景与主旨 | 第190-192页 |
| 二、 陆机之论拟古中的创新倾向 | 第192-194页 |
| 三、 陆机之论的艺术特色 | 第194-199页 |
| 第四节 东晋之论 | 第199-225页 |
| 一、 干宝与东晋前期文士之论 | 第199-206页 |
| 二、 伏滔与东晋中期文士之论 | 第206-219页 |
| 三、 戴逵与东晋后期文士之论 | 第219-225页 |
| 第五节 袁宏《后汉纪》之史论及其与《汉纪》史论艺术之比较 | 第225-236页 |
| 一、 袁宏《后汉纪》之史论 | 第225-230页 |
| 二、 《两汉纪》史论艺术之比较及探因 | 第230-236页 |
| 第六节 “辩觉法师”慧远之论 | 第236-251页 |
| 一、 “辩才”慧远与其论 | 第236-239页 |
| 二、 慧远谈“论” | 第239-242页 |
| 三、 慧远之论的论辩艺术 | 第242-249页 |
| 四、 慧远之论的语言风格 | 第249-251页 |
| 第七节 “法中龙象”僧肇之论 | 第251-259页 |
| 一、 僧肇的学术渊源与论体文创作 | 第251-252页 |
| 二、 独特的思维方式与论证艺术 | 第252-257页 |
| 三、 僧肇之论的语言风格 | 第257-259页 |
| 第四章 魏晋南北朝论体文之发展演变（下） | 第259-332页 |
| 第一节 南北朝论体文概说 | 第259-263页 |
| 一、 南朝论体文及其文化背景 | 第259-260页 |
| 二、 北朝论体文及其文化背景 | 第260-263页 |
| 第二节 南朝刘宋之论 | 第263-273页 |
| 一、 裴松之《三国志注》史论 | 第263-269页 |
| 二、 谢灵运、傅亮、顾愿之论 | 第269-271页 |
| 三、 何承天、释慧琳等人之论 | 第271-273页 |
| 第三节 范晔《后汉书》之史论 | 第273-287页 |
| 一、 论史意识的自觉与史论观念的提升 | 第273-274页 |
| 二、 “虚处传神”之艺术 | 第274-279页 |
| 三、 “春秋笔法”之运用 | 第279-285页 |
| 四、 纳骈于散、骈散杂糅之特色 | 第285-287页 |
| 第四节 南朝齐梁之论 | 第287-305页 |
| 一、 江淹、裴子野与齐梁文士之论 | 第287-291页 |
| 二、 沈约《宋书》之史论 | 第291-296页 |
| 三、 萧子显《南齐书》之史论 | 第296-301页 |
| 四、 释慧皎《高僧传》之论 | 第301-302页 |
| 五、 刘峻之论 | 第302-304页 |
| 六、 夷夏之争与形神之争 | 第304-305页 |
| 第五节 南朝陈代之论 | 第305-312页 |
| 一、 何之元与陈代文士之论 | 第305-307页 |
| 二、 姚察《梁书》《陈书》之史论 | 第307-312页 |
| 第六节 北朝之论 | 第312-324页 |
| 一、 崔浩、高允与北朝文士之论 | 第312-319页 |
| 二、 北朝佛道之论衡 | 第319-324页 |
| 第七节 魏收《魏书》之史论 | 第324-332页 |
| 一、 古朴典雅、质实刚劲的语言风格 | 第324-327页 |
| 二、 就事发论、寓情于理的论辩特征 | 第327-329页 |
| 三、 务本求实、钩深致远的理论主张与实践 | 第329-332页 |
| 第五章 魏晋南北朝论体文之题材类型 | 第332-393页 |
| 第一节 三大思潮之兴起与“理”论之鼎盛 | 第332-347页 |
| 一、 名理学之兴起与名理论之主要论题 | 第333-334页 |
| 二、 玄学之勃兴与玄理论之主要论题 | 第334-341页 |
| 三、 佛法之东来与佛理论之主要论题 | 第341-347页 |
| 第二节 史学之兴盛与史论之发达 | 第347-358页 |
| 一、 史学的独立与著史风气的兴盛 | 第347-348页 |
| 二、 对史论的重视与史论的发达 | 第348-349页 |
| 三、 史论的多种存在形态 | 第349-353页 |
| 四、 丰富的史论题材 | 第353-358页 |
| 第三节 政局之动荡与政论之增多 | 第358-368页 |
| 一、 军政之论 | 第358-360页 |
| 二、 礼制之论 | 第360-363页 |
| 三、 肉刑之论 | 第363-366页 |
| 四、 考课之论 | 第366-368页 |
| 第四节 游艺风俗之盛行与文艺论之初起 | 第368-375页 |
| 一、 魏晋南北朝游艺风俗促进文艺论之兴起 | 第369-373页 |
| 二、 文艺论促进了游艺理论水平的提高 | 第373-374页 |
| 三、 游艺风俗与文艺论对其时审美观念的共同规约 | 第374-375页 |
| 第五节 时风之变迁与杂论之纷呈 | 第375-393页 |
| 一、 道德失范与讥弹世俗之论 | 第375-376页 |
| 二、 放荡世风与针砭放荡之论 | 第376-378页 |
| 三、 隐逸之风与出处之论 | 第378-385页 |
| 四、 世风浇薄与伦理之论 | 第385-389页 |
| 五、 天文之学与天体之论 | 第389-393页 |
| 第六章 魏晋南北朝论体文之结构类型 | 第393-445页 |
| 第一节 问对型论体文 | 第394-412页 |
| 一、 设论体 | 第395-403页 |
| 二、 对问体 | 第403-411页 |
| 三、 设论体与对问体的联系与区别 | 第411-412页 |
| 第二节 论辩型论体文 | 第412-421页 |
| 一、 书牍体 | 第413-416页 |
| 二、 论难体 | 第416-421页 |
| 第三节 论证型论体文 | 第421-428页 |
| 一、 证明式论证结构 | 第422-423页 |
| 二、 归结式论证结构 | 第423-425页 |
| 三、 阐述式论证结构 | 第425-428页 |
| 四、 分论式论证结构 | 第428页 |
| 第四节 结构要素 | 第428-438页 |
| 一、 顺序性结构要素 | 第429-432页 |
| 二、 联结性结构要素 | 第432-434页 |
| 三、 对比性结构要素 | 第434-438页 |
| 第五节 论体文结构之美学特征 | 第438-445页 |
| 一、 圆通：意脉贯通之美 | 第438-440页 |
| 二、 圆融：自然浑融之美 | 第440-442页 |
| 三、 圆活：圆转灵动之美 | 第442-445页 |
| 第七章 魏晋南北朝论体文之言说方式 | 第445-486页 |
| 第一节 思辨性言说 | 第445-458页 |
| 一、 思辨性言说的主要方式 | 第446-452页 |
| 二、 思辨性言说的特点 | 第452-456页 |
| 三、 玄佛论风与魏晋南北朝论体文的思辨性言说 | 第456-458页 |
| 第二节 叙事性言说 | 第458-469页 |
| 一、 文体叙事结构 | 第458-462页 |
| 二、 文本叙事方式 | 第462-466页 |
| 三、 叙事性言说的特点 | 第466-467页 |
| 四、 叙事传统与魏晋南北朝论体文叙事性言说 | 第467-469页 |
| 第三节 诗意性言说 | 第469-480页 |
| 一、 诗意性言说主要方式 | 第469-477页 |
| 二、 诗意性言说的特点 | 第477-478页 |
| 三、 诗性精神与魏晋南北朝论体文诗意性言说 | 第478-480页 |
| 第四节 言说方式相融综的深层意蕴与生成机制 | 第480-486页 |
| 一、 言说方式相融综的深层意蕴 | 第480-482页 |
| 二、 言说方式的生成机制 | 第482-486页 |
| 第八章 魏晋南北朝论体文之审美特征 | 第486-543页 |
| 第一节 形文之美（上）：骈散共存 | 第486-506页 |
| 一、 骈俪句式及其论理特质 | 第488-498页 |
| 二、 散体句式及其论理特质 | 第498-503页 |
| 三、 骈散共存之方式 | 第503-504页 |
| 四、 骈散共存之美学表征 | 第504-506页 |
| 第二节 形文之美（中）：用旧合机 | 第506-512页 |
| 一、 用典的论理特质 | 第506-509页 |
| 二、 用典的审美表征 | 第509-511页 |
| 三、 用典的心理机制 | 第511-512页 |
| 第三节 形文之美（下）：意象丰盈 | 第512-521页 |
| 一、 审美意象之类型 | 第513-518页 |
| 二、 审美意象功能之转变 | 第518-519页 |
| 三、 审美意象之修辞营构策略 | 第519-521页 |
| 第四节 声文之美 | 第521-529页 |
| 一、 长短迭用，以错落为贵 | 第522-524页 |
| 二、 宫商变化，以应机为节 | 第524-527页 |
| 三、 同声相应，以自然为则 | 第527-528页 |
| 四、 语助余声，以弥缝为巧 | 第528-529页 |
| 第五节 情文之美 | 第529-536页 |
| 一、 “情”之内涵 | 第530-534页 |
| 二、 “文”之艺术 | 第534-536页 |
| 第六节 理趣：“理”的审美化存在 | 第536-543页 |
| 一、 意趣之美 | 第537-538页 |
| 二、 兴味之美 | 第538-540页 |
| 三、 气势之美 | 第540-541页 |
| 四、 理致之美 | 第541-543页 |
| 第九章 魏晋南北朝论体文之审智特征 | 第543-576页 |
| 第一节 理感：审智之起点 | 第543-546页 |
| 第二节 娱思：审智之内部动因 | 第546-550页 |
| 一、 “娱思”之内涵与魏晋南北朝时期“娱思”之风习 | 第546-548页 |
| 二、 所娱之思：经验与理性的涵化整合 | 第548-550页 |
| 第三节 致思理路 | 第550-559页 |
| 一、 以直觉为归的致思倾向 | 第551-553页 |
| 二、 “寄言出意”与“取象比类”的致思方式 | 第553-554页 |
| 三、 尚古、宗经、征圣致思模式之变异与整合 | 第554-559页 |
| 第四节 数理思辨模式 | 第559-569页 |
| 一、 一元化生与执一统众 | 第559-562页 |
| 二、 二极共构与莫不有对 | 第562-564页 |
| 三、 三维同建与“三事”话语 | 第564-569页 |
| 第五节 审智品格 | 第569-576页 |
| 一、 致力于现实批判的反思品格 | 第570-572页 |
| 二、 追求理想境界的超越品格 | 第572-574页 |
| 三、 张扬主体意识的独创品格 | 第574-576页 |
| 结语 | 第576-585页 |
| 一、 “一代有一代之文学”观与魏晋南北朝论体文身份之认同 | 第576-583页 |
| 二、 魏晋南北朝论体文的现代意义 | 第583-585页 |
| 附录 魏晋南北朝史论补遗 | 第585-595页 |
| 主要参考文献 | 第595-605页 |
| 致谢 | 第605-608页 |
| 攻读学位期间研究成果 | 第608-609页 |
