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中国传统绘画中的比德观

1 引言第1-11页
2 比德观的文化与思想渊源第11-25页
   ·“德”的含义第11-18页
     ·“德”的起源第11-12页
     ·“礼乐”传统中“德”义的发展第12-15页
       ·礼与德的统一第12-13页
       ·乐与德的统一第13-14页
       ·礼乐之“德”的根本基础:“天”第14-15页
     ·“德”义的分歧第15-18页
       ·儒家的德观:仁道与政治伦理等级的和谐第16页
       ·道家的德观:自然之道与思想的不同等级第16-17页
       ·墨家的德观:贵义尚利与反对等级第17-18页
       ·法家的德观:以法代德与统治等级的强化第18页
   ·“礼乐”崩坏后的比德观第18-22页
     ·何为“比”第18-19页
     ·先秦比德不仅仅是“自然观”第19-20页
     ·儒道比德思想的区别与联系第20-22页
       ·儒、道比德的区别第21页
       ·儒道“比德”的联系第21-22页
   ·先秦艺术的比德第22-25页
     ·比兴二义而合一第22-23页
     ·诗经的比兴传统第23-24页
     ·楚辞的比兴传统第24-25页
3 绘画“比德”思想的形成与演变第25-84页
   ·绘画的“前比德”阶段:边缘性的政治教化工具第25-31页
     ·汉代神学化儒家学说之下的伦理思想第25-26页
     ·汉代文学中的伦理意识与艺术比德第26-28页
     ·汉代绘画的道德传达:政治教化中的边缘工具第28-31页
   ·绘画“比德”的先声:魏晋南北朝山水比德的兴起第31-39页
     ·魏晋山水比德的文化与思想背景第31-34页
       ·士族文化的兴起与艺术自觉第31-33页
       ·玄学对传统伦理观念的调整与士人新的生活态度第33-34页
     ·山水比德观的内涵第34-39页
       ·山水画独立价值与功能的提出:山水畅神第35-37页
       ·更高的绘画价值观:与《易》象同体第37-38页
       ·理论意义与局限第38-39页
   ·绘画比德观的成熟第39-56页
     ·重新寻求有序的伦理意识第39-43页
       ·家国失秩与伦理重建的呼吁第39-40页
       ·从“入神”到“成圣”:唐代后期画论中对绘画伦理意识的寻求第40-43页
     ·宋代理学与绘画比德观的成熟第43-56页
       ·宋代理学中个人伦理与政治伦理的统一第43-45页
       ·“理”对绘画形神关系的超越导向绘画的精神性表现第45-46页
       ·画家的修养、精神品格同绘画的同一第46-49页
       ·宋人的“文道关系”与绘画艺术的全面伦理化第49-52页
       ·绘画比德中政治伦理与个人伦理的分化:院体画与文人画思想取向的差异第52-56页
   ·绘画比德观的演变第56-80页
     ·元代文人隐逸文化对绘画比德观的变化第56-62页
       ·元代文人独特的隐逸心理第56-59页
       ·比德意识的转化:从“寄意”到“寄身”第59-62页
     ·明代心学对文人绘画比德观的影响第62-70页
       ·主体意识的高扬与道德基点的位移:从“群已”到“自己”第62-64页
       ·文人的分流与绘画比德观的分化:两种贴近生活的不同方式第64-70页
     ·清代宫廷画家、文人画家、职业画家的合流与宫廷比德意识的弱化第70-73页
     ·文人画家职业化对比德观的双重影响第73-80页
       ·文人画家的职业化趋势第73-76页
       ·职业化对比德观的双重影响第76-80页
   ·近现代绘画比德观的新变化第80-84页
4 绘画比德的艺术形式第84-105页
   ·创作题材的选定与塑造第84-92页
     ·山水题材的精神化倾向第84-87页
     ·人物的类型化第87-90页
     ·花鸟题材的原型化第90-92页
   ·绘画比德的多种创作样式第92-102页
     ·宫廷样式第93-97页
     ·文人样式第97-100页
     ·通俗样式第100-102页
   ·题画与比德第102-105页
5 绘画比德的审美价值第105-113页
   ·促成了诗画合一的独特艺术形态第105-109页
   ·建立了美与善的统一的艺术形态第109-113页
6 余论:最重要的不仅仅是艺术——由绘画比德观引起的一点思考第113-117页
插图目录第117-118页
主要参考文献第118-124页
后 记第124页

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