1 引言 | 第1-11页 |
2 比德观的文化与思想渊源 | 第11-25页 |
·“德”的含义 | 第11-18页 |
·“德”的起源 | 第11-12页 |
·“礼乐”传统中“德”义的发展 | 第12-15页 |
·礼与德的统一 | 第12-13页 |
·乐与德的统一 | 第13-14页 |
·礼乐之“德”的根本基础:“天” | 第14-15页 |
·“德”义的分歧 | 第15-18页 |
·儒家的德观:仁道与政治伦理等级的和谐 | 第16页 |
·道家的德观:自然之道与思想的不同等级 | 第16-17页 |
·墨家的德观:贵义尚利与反对等级 | 第17-18页 |
·法家的德观:以法代德与统治等级的强化 | 第18页 |
·“礼乐”崩坏后的比德观 | 第18-22页 |
·何为“比” | 第18-19页 |
·先秦比德不仅仅是“自然观” | 第19-20页 |
·儒道比德思想的区别与联系 | 第20-22页 |
·儒、道比德的区别 | 第21页 |
·儒道“比德”的联系 | 第21-22页 |
·先秦艺术的比德 | 第22-25页 |
·比兴二义而合一 | 第22-23页 |
·诗经的比兴传统 | 第23-24页 |
·楚辞的比兴传统 | 第24-25页 |
3 绘画“比德”思想的形成与演变 | 第25-84页 |
·绘画的“前比德”阶段:边缘性的政治教化工具 | 第25-31页 |
·汉代神学化儒家学说之下的伦理思想 | 第25-26页 |
·汉代文学中的伦理意识与艺术比德 | 第26-28页 |
·汉代绘画的道德传达:政治教化中的边缘工具 | 第28-31页 |
·绘画“比德”的先声:魏晋南北朝山水比德的兴起 | 第31-39页 |
·魏晋山水比德的文化与思想背景 | 第31-34页 |
·士族文化的兴起与艺术自觉 | 第31-33页 |
·玄学对传统伦理观念的调整与士人新的生活态度 | 第33-34页 |
·山水比德观的内涵 | 第34-39页 |
·山水画独立价值与功能的提出:山水畅神 | 第35-37页 |
·更高的绘画价值观:与《易》象同体 | 第37-38页 |
·理论意义与局限 | 第38-39页 |
·绘画比德观的成熟 | 第39-56页 |
·重新寻求有序的伦理意识 | 第39-43页 |
·家国失秩与伦理重建的呼吁 | 第39-40页 |
·从“入神”到“成圣”:唐代后期画论中对绘画伦理意识的寻求 | 第40-43页 |
·宋代理学与绘画比德观的成熟 | 第43-56页 |
·宋代理学中个人伦理与政治伦理的统一 | 第43-45页 |
·“理”对绘画形神关系的超越导向绘画的精神性表现 | 第45-46页 |
·画家的修养、精神品格同绘画的同一 | 第46-49页 |
·宋人的“文道关系”与绘画艺术的全面伦理化 | 第49-52页 |
·绘画比德中政治伦理与个人伦理的分化:院体画与文人画思想取向的差异 | 第52-56页 |
·绘画比德观的演变 | 第56-80页 |
·元代文人隐逸文化对绘画比德观的变化 | 第56-62页 |
·元代文人独特的隐逸心理 | 第56-59页 |
·比德意识的转化:从“寄意”到“寄身” | 第59-62页 |
·明代心学对文人绘画比德观的影响 | 第62-70页 |
·主体意识的高扬与道德基点的位移:从“群已”到“自己” | 第62-64页 |
·文人的分流与绘画比德观的分化:两种贴近生活的不同方式 | 第64-70页 |
·清代宫廷画家、文人画家、职业画家的合流与宫廷比德意识的弱化 | 第70-73页 |
·文人画家职业化对比德观的双重影响 | 第73-80页 |
·文人画家的职业化趋势 | 第73-76页 |
·职业化对比德观的双重影响 | 第76-80页 |
·近现代绘画比德观的新变化 | 第80-84页 |
4 绘画比德的艺术形式 | 第84-105页 |
·创作题材的选定与塑造 | 第84-92页 |
·山水题材的精神化倾向 | 第84-87页 |
·人物的类型化 | 第87-90页 |
·花鸟题材的原型化 | 第90-92页 |
·绘画比德的多种创作样式 | 第92-102页 |
·宫廷样式 | 第93-97页 |
·文人样式 | 第97-100页 |
·通俗样式 | 第100-102页 |
·题画与比德 | 第102-105页 |
5 绘画比德的审美价值 | 第105-113页 |
·促成了诗画合一的独特艺术形态 | 第105-109页 |
·建立了美与善的统一的艺术形态 | 第109-113页 |
6 余论:最重要的不仅仅是艺术——由绘画比德观引起的一点思考 | 第113-117页 |
插图目录 | 第117-118页 |
主要参考文献 | 第118-124页 |
后 记 | 第124页 |