| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 绪论 | 第8-23页 |
| 一、研究现状 | 第8-18页 |
| (一) 国内安徒生研究现状述评 | 第8-14页 |
| (二) 国外的安徒生研究概况 | 第14-18页 |
| 二、本文的研究意义 | 第18-19页 |
| 三、基本概念及范畴的界定 | 第19-22页 |
| 四、本文的基本结构及主要研究方法 | 第22-23页 |
| 第一章 “东方形象”的生成:安徒生的“东方梦” | 第23-48页 |
| 第一节 19世纪欧洲东方观概说 | 第24-32页 |
| 一、世俗生活里的东方 | 第24-26页 |
| 二、宗教背景下的东方 | 第26-28页 |
| 三、文学作品中的东方 | 第28-32页 |
| 第二节 丹麦:安徒生“东方梦”的文化之根 | 第32-38页 |
| 一、丹麦与东方的交往历史及其特殊的文化语境 | 第32-35页 |
| 二、丹麦人独特的民族性格与宽容开放的文化心态 | 第35-38页 |
| 第三节 通往东方的生命之旅 | 第38-48页 |
| 一、旅行人生中的心灵记录 | 第38-40页 |
| 二、年少时的寄托梦想之地 | 第40-44页 |
| 三、诗性生命里的重要主题 | 第44-48页 |
| 第二章 前期童话里的“东方形象” | 第48-72页 |
| 第一节 多维复义的“东方形象”:以《夜莺》为例 | 第48-58页 |
| 一、“东方形象”的多元结构 | 第48-51页 |
| 二、观照东方的平等性视角:多元化形象的内涵 | 第51-55页 |
| 三、历史与个人的选择:想象方式的由来 | 第55-58页 |
| 第二节 异国情调的建构 | 第58-72页 |
| 一、表述东方的词汇系统 | 第58-61页 |
| 二、东方叙事的主题模式 | 第61-65页 |
| 三、东方空间的深长意味 | 第65-72页 |
| 第三章 后期童话里的“东方形象” | 第72-91页 |
| 第一节 东方书写的焦点转移 | 第72-80页 |
| 一、重复性与简约化:东方表述的新倾向 | 第72-75页 |
| 二、从感性的想象进入理性的思考 | 第75-78页 |
| 三、浪漫主义者的现实之思 | 第78-80页 |
| 第二节“东方形象”的新形态与异国情调的淡化 | 第80-91页 |
| 一、东西方空间的并置与汇合 | 第80-82页 |
| 二、“信仰”与“爱”主题的“东方式”思考 | 第82-86页 |
| 三、自我表达与东方表述两相结合 | 第86-91页 |
| 第四章“东方形象”与文学经典:《一千零一夜》对安徒生童话的影响 | 第91-114页 |
| 第一节 移植与借用:来自东方文学的童话情节 | 第92-98页 |
| 一、“讲给孩子们听的”“阿里巴巴” | 第92-95页 |
| 二、从“神灯”到“打火匣” | 第95-98页 |
| 第二节 叙述模式的承传与革新 | 第98-105页 |
| 一、“没有画的”《新一千零一夜》 | 第98-101页 |
| 二、“讲述的”故事与“听来的”故事 | 第101-105页 |
| 第三节 幸运儿和孤独者:源于东方的人物形象 | 第105-114页 |
| 一、童话里的阿拉丁原型 | 第105-109页 |
| 二、孤独的王子 | 第109-114页 |
| 第五章“东方形象”与“西方形象”:异国表述的总体特征 | 第114-146页 |
| 第一节 西方形象的主要类型与表述方法 | 第114-125页 |
| 一、血脉相连、同源相亲:北欧形象 | 第115-118页 |
| 二、暖昧与焦虑:中西欧形象 | 第118-122页 |
| 三、熟悉的陌生人:南欧形象 | 第122-125页 |
| 第二节 西方典型形象的构形 | 第125-137页 |
| 一、历史遗迹中悲壮的“他者” | 第126-129页 |
| 二、艺术世界里凄美的“他者” | 第129-131页 |
| 三、情感纠葛中冷漠的“他者” | 第131-133页 |
| 四、犹疑中的西方异国想象 | 第133-137页 |
| 第三节“西方形象”与“东方形象”的异同 | 第137-146页 |
| 一、“他者”的相似性:创造性作家的“自我”之梦 | 第137-141页 |
| 二、“他者”的差异性:隐喻式形象与换喻式形象 | 第141-146页 |
| 余论:“东方形象”与经典性 | 第146-152页 |
| 结语 | 第152-155页 |
| 注释 | 第155-180页 |
| 参考文献 | 第180-187页 |
| 附录 | 第187-196页 |
| 在学期间发表论文清单 | 第196-197页 |
| 后记 | 第197页 |