| 摘要 | 第6-8页 |
| abstract | 第8-10页 |
| 第1章 绪论 | 第14-25页 |
| 1.1 研究目的及意义 | 第14-16页 |
| 1.1.1 研究目的 | 第14-15页 |
| 1.1.2 研究意义 | 第15-16页 |
| 1.2 研究背景及研究现状 | 第16-20页 |
| 1.2.1 研究背景 | 第16-17页 |
| 1.2.2 研究现状 | 第17-20页 |
| 1.3 研究的主要内容及方法 | 第20-23页 |
| 1.3.1 研究内容 | 第20-21页 |
| 1.3.2 研究方法 | 第21-23页 |
| 1.4 论文框架 | 第23-24页 |
| 1.5 论文创新点 | 第24-25页 |
| 第2章 佛教的传入及佛塔的发展情况 | 第25-46页 |
| 2.1 汉传佛教的源流 | 第25-30页 |
| 2.1.1 佛教的起源与传入 | 第25-27页 |
| 2.1.2 佛教在中原地区的发展 | 第27-28页 |
| 2.1.3 佛教在东北地区的沿革 | 第28-30页 |
| 2.2 佛塔的基本概况 | 第30-36页 |
| 2.2.1 佛塔的传入与中国化 | 第30-32页 |
| 2.2.2 佛塔的主要类型及特点 | 第32-36页 |
| 2.3 唐代佛塔的演变及特征 | 第36-45页 |
| 2.3.1 唐代佛塔演变的背景 | 第36-38页 |
| 2.3.2 唐代佛塔的基本特征 | 第38-40页 |
| 2.3.3 中原地区现存唐代佛塔的统计 | 第40-45页 |
| 2.4 本章小结 | 第45-46页 |
| 第3章 长白灵光塔现状及其价值分析 | 第46-81页 |
| 3.1 长白灵光塔基本情况 | 第46-52页 |
| 3.1.1 “灵光塔”由来 | 第47-48页 |
| 3.1.2 区位及周边环境 | 第48-50页 |
| 3.1.3 地形地貌 | 第50-52页 |
| 3.2 灵光塔的建筑形制 | 第52-70页 |
| 3.2.1 整体形象 | 第52-54页 |
| 3.2.2 形体构成 | 第54-70页 |
| 3.3 灵光塔的建造技术 | 第70-75页 |
| 3.3.1 建筑构造 | 第70-74页 |
| 3.3.2 建筑材料 | 第74-75页 |
| 3.4 灵光塔的装饰特色 | 第75-78页 |
| 3.4.1 塔身装饰 | 第75-76页 |
| 3.4.2 塔檐装饰 | 第76-78页 |
| 3.5 灵光塔的价值分析 | 第78-80页 |
| 3.5.1 历史价值 | 第78页 |
| 3.5.2 文化价值 | 第78-79页 |
| 3.5.3 艺术价值 | 第79页 |
| 3.5.4 社会价值 | 第79-80页 |
| 3.6 本章小结 | 第80-81页 |
| 第4章 基于唐中原佛教建筑文化的灵光塔文化特征研究 | 第81-107页 |
| 4.1 灵光塔与唐中原佛塔的对比 | 第81-92页 |
| 4.1.1 对比塔选择及案例分析 | 第81-85页 |
| 4.1.2 建筑形制对比 | 第85-88页 |
| 4.1.3 建造技术对比 | 第88-89页 |
| 4.1.4 装饰特色对比 | 第89-90页 |
| 4.1.5 唐中原佛塔与灵光塔的异同性总结 | 第90-92页 |
| 4.2 灵光塔的文化特征 | 第92-99页 |
| 4.2.1 中原建筑文化的主导性 | 第92-94页 |
| 4.2.2 地域文化的独特性 | 第94-96页 |
| 4.2.3 历史变迁中的文化传承性 | 第96-97页 |
| 4.2.4 多元文化的融合与创新性 | 第97-99页 |
| 4.3 关于灵光塔文化传承的思考 | 第99-106页 |
| 4.3.1 本体保护与利用 | 第100-104页 |
| 4.3.2 营建技术的继承与发展 | 第104-105页 |
| 4.3.3 美学特征的借鉴与传承 | 第105页 |
| 4.3.4 启示与展望 | 第105-106页 |
| 4.4 本章小结 | 第106-107页 |
| 结论 | 第107-109页 |
| 附录 | 第109-113页 |
| 参考文献 | 第113-117页 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文 | 第117-118页 |
| 致谢 | 第118页 |