| 摘要 | 第9-10页 |
| Abstract | 第10-11页 |
| 绪论 | 第12-18页 |
| 一、研究现状 | 第12-15页 |
| 二、选题意义 | 第15-16页 |
| 三、研究思路和方法 | 第16-17页 |
| 四、研究重点和难点 | 第17-18页 |
| 第一章 子书溯源与杂家子书 | 第18-24页 |
| 第一节 子书源起与发展 | 第18-20页 |
| 一、子书源起 | 第18-19页 |
| 二、子书在唐前的发展状况 | 第19-20页 |
| 第二节 杂家的界定及其内涵演变 | 第20-24页 |
| 一、杂家的由来 | 第20-21页 |
| 二、“杂”和“杂家” | 第21-24页 |
| 第二章 魏晋南北朝杂家子书林立的历史背景和原因 | 第24-37页 |
| 第一节 政局混乱的催生物 | 第24-30页 |
| 一、动荡融合时期诸家学术并行 | 第24-29页 |
| 二、动乱时代的文人心态 | 第29-30页 |
| 第二节 学术融合思潮的推动 | 第30-37页 |
| 一、从战国开始的子书“泛杂家”化倾向 | 第30-32页 |
| 二、魏晋南北朝儒、释、道思想的进一步融合 | 第32-37页 |
| 第三章 魏晋南北朝杂家及其作品概况 | 第37-75页 |
| 第一节 魏晋杂家及作品 | 第37-50页 |
| 一、蒋济与《万机论》 | 第37-40页 |
| 二、裴玄与《裴氏新言》 | 第40-41页 |
| 三、张俨与《墨记》、《誓论》 | 第41-43页 |
| 四、杜恕与《体论》、《笃论》 | 第43-47页 |
| 五、钟会与《刍荛论》 | 第47-50页 |
| 第二节 两晋杂家及作品 | 第50-65页 |
| 一、傅玄与《傅子》 | 第50-53页 |
| 二、索靖与《索子》 | 第53-55页 |
| 三、葛洪与《抱朴子》 | 第55-59页 |
| 四、秦菁与《秦子》 | 第59-60页 |
| 五、殷仲堪与《论集》 | 第60-61页 |
| 六、何楷与《何子》 | 第61-62页 |
| 七、杨伟与《时务论》 | 第62-63页 |
| 八、苏道与《立言》 | 第63页 |
| 九、张显与《析言论》 | 第63-64页 |
| 十、《邹子》与《梅子》 | 第64-65页 |
| 第三节 南北朝杂家及作品 | 第65-75页 |
| 一、虞通之与《善谏》 | 第65-66页 |
| 二、范泰与《古今善言》 | 第66-67页 |
| 三、陆澄与《述政论》 | 第67-68页 |
| 四、萧绎与《金楼子》 | 第68-71页 |
| 五、刘昼与《刘子》 | 第71-73页 |
| 六、李公绪、荀士逊与《典言》 | 第73-74页 |
| 七、何翌之与《谏林》 | 第74-75页 |
| 第四章 魏晋南北朝杂家子书的思想内容、哲学主题和特点 | 第75-96页 |
| 第一节 魏晋南北朝杂家子书的思想内容 | 第75-85页 |
| 一、体玄尚虚的思想 | 第75-77页 |
| 二、量才荐贤的思想 | 第77-80页 |
| 三、贵农爱民的思想 | 第80-83页 |
| 四、法德并重的思想 | 第83-85页 |
| 第二节 魏晋南北朝杂家子书反映的哲学主题 | 第85-90页 |
| 一、人性论 | 第85-87页 |
| 二、养生论 | 第87-89页 |
| 三、辨证论 | 第89-90页 |
| 第三节 魏晋南北朝杂家子书的特点 | 第90-96页 |
| 一、多论治国之道，以求留名后世 | 第90-92页 |
| 二、渐趋博物方向，以求内容丰富 | 第92-93页 |
| 三、文风骈体化明显，以求辞藻华丽 | 第93-96页 |
| 第五章 杂家及诸子各家书目在南北朝后日渐衰落的原因 | 第96-106页 |
| 第一节 杂家子书衰落的原因 | 第96-98页 |
| 一、“谏议”的特征，阻碍了杂家子书的发展 | 第96-97页 |
| 二、融于儒、道，不再有自成一家的优势 | 第97-98页 |
| 第二节 子书整体衰落的原因 | 第98-106页 |
| 一、文学审美倾向的变化加速了子书的没落 | 第98-100页 |
| 二、诗歌发展及文集的编订对子书撰写的冲击 | 第100-102页 |
| 三、独特的传承方式对子书发展的影响 | 第102-104页 |
| 四、士人追求功名的心态对子书创作的影响 | 第104-106页 |
| 结语 | 第106-107页 |
| 参考文献 | 第107-110页 |
| 后记 | 第110-112页 |