| 中文摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-8页 |
| 导论 | 第14-27页 |
| 一、选题缘由与意义 | 第14-18页 |
| （一）研究的缘由 | 第15-17页 |
| （二）研究的意义 | 第17-18页 |
| 二、国内外研究现状述评 | 第18-23页 |
| （一）国外相关研究现状述评 | 第18-21页 |
| （二）国内相关研究现状述评 | 第21-23页 |
| 三、研究的思路与方法 | 第23-25页 |
| （一）研究的思路 | 第23-24页 |
| （二）研究的方法 | 第24-25页 |
| 四、研究的创新与不足之处 | 第25-27页 |
| （一）创新之处 | 第25-26页 |
| （二）不足之处 | 第26-27页 |
| 第一章 马克思宗教观 | 第27-88页 |
| 一、马克思宗教观的思想资源 | 第27-47页 |
| （一）黑格尔宗教观 | 第27-34页 |
| （二）费尔巴哈宗教观 | 第34-38页 |
| （三）斯宾塞宗教观 | 第38-40页 |
| （四）孟德斯鸠宗教观 | 第40-44页 |
| （五）鲍威尔宗教观 | 第44-47页 |
| 二、马克思宗教观的转变过程 | 第47-58页 |
| （一）马克思从有神论向无神论的转变 | 第48-52页 |
| （二）马克思从唯心主义无神论向唯物主义无神论的转变 | 第52-57页 |
| （三）马克思历史唯物主义宗教观的形成 | 第57-58页 |
| 三、马克思宗教观的哲学基础 | 第58-61页 |
| （一）辩证唯物主义的世界观 | 第58-59页 |
| （二）历史唯物主义的世界观 | 第59-61页 |
| 四、马克思宗教观的内容 | 第61-77页 |
| （一）宗教的起源 | 第61-66页 |
| （二）宗教的本质 | 第66-69页 |
| （三）宗教的功能 | 第69-74页 |
| （四）宗教的消亡 | 第74-77页 |
| 五、马克思宗教观的特点 | 第77-88页 |
| （一）对待宗教态度的历史唯物性 | 第77-80页 |
| （二）审视宗教发展的辩证唯物性 | 第80-81页 |
| （三）开展宗教批判的革命实践性 | 第81-85页 |
| （四）解析宗教功能的对立统一性 | 第85-88页 |
| 第二章 费尔巴哈宗教观 | 第88-142页 |
| 一、费尔巴哈宗教观形成的思想渊源 | 第88-99页 |
| （一）黑格尔宗教观 | 第88-91页 |
| （二）培根宗教观 | 第91-95页 |
| （三）斯宾诺莎宗教观 | 第95-97页 |
| （四）培尔宗教观 | 第97-99页 |
| 二、费尔巴哈宗教观的转变过程 | 第99-115页 |
| （一）费尔巴哈对法国启蒙无神论的超越 | 第99-101页 |
| （二）费尔巴哈在德国对宗教批判的最终完成 | 第101-104页 |
| （三）费尔巴哈宗教观从唯心主义向唯物主义的转变 | 第104-108页 |
| （四）费尔巴哈人本唯物主义宗教观的形成 | 第108-115页 |
| 三、费尔巴哈宗教观的哲学依据 | 第115-127页 |
| （一）费尔巴哈人本主义理论 | 第115-117页 |
| （二）费尔巴哈自我异化理论 | 第117-122页 |
| （三）费尔巴哈人本唯物主义理论 | 第122-127页 |
| 四、费尔巴哈宗教观的内容 | 第127-136页 |
| （一）宗教的起源 | 第127-129页 |
| （二）宗教的本质 | 第129-132页 |
| （三）宗教的功能 | 第132-134页 |
| （四）宗教的消亡 | 第134-136页 |
| 五、费尔巴哈宗教观的特点 | 第136-142页 |
| （一）无神论基础上的唯物主义 | 第136-138页 |
| （二）唯物主义立场的不彻底性 | 第138-142页 |
| 第三章 马克思宗教观与费尔巴哈宗教观的契合 | 第142-166页 |
| 一、马克思与费尔巴哈关于宗教与人的关系的契合 | 第142-149页 |
| （一）马克思与费尔巴哈关于“人与宗教关系”的相同理解 | 第142-143页 |
| （二）马克思与费尔巴哈关于上帝的相同看法 | 第143-149页 |
| 二、马克思与费尔巴哈关于唯物主义宗教观的契合 | 第149-156页 |
| （一）马克思与费尔巴哈对唯心主义宗教思想的批判 | 第149-151页 |
| （二）马克思与费尔巴哈对形而上学宗教思想的批判 | 第151-152页 |
| （三）马克思宗教观与费尔巴哈宗教观在自然领域的契合 | 第152-156页 |
| 三、费尔巴哈人本主义宗教观对马克思的积极影响 | 第156-166页 |
| （一）费尔巴哈人本唯物主义对马克思的影响 | 第156-162页 |
| （二）费尔巴哈异化理论对马克思的影响 | 第162-163页 |
| （三）费尔巴哈人本学对马克思的影响 | 第163-166页 |
| 第四章 马克思宗教观与费尔巴哈宗教观的分歧 | 第166-201页 |
| 一、马克思与费尔巴哈从不同角度揭示宗教起源 | 第167-177页 |
| （一）费尔巴哈从认识论的角度揭示了宗教起源 | 第170-173页 |
| （二）马克思从历史唯物主义的角度揭示了宗教起源 | 第173-177页 |
| 二、马克思与费尔巴哈对宗教本质的不同理解 | 第177-182页 |
| （一）马克思认为宗教本质上是一种意识形态 | 第177-179页 |
| （二）费尔巴哈认为宗教的本质是人的本质的异化 | 第179-182页 |
| 三、马克思对费尔巴哈人本主义宗教观的批判 | 第182-191页 |
| （一）对费尔巴哈宗教观的批判改造 | 第183-188页 |
| （二）对费尔巴哈人本主义哲学的批判 | 第188-191页 |
| 四、马克思与费尔巴哈对宗教批判的分歧 | 第191-198页 |
| （一）费尔巴哈对宗教批判的不彻底性 | 第192-196页 |
| （二）马克思对宗教批判的彻底性 | 第196-198页 |
| 五、马克思与费尔巴哈对宗教消亡的分歧 | 第198-201页 |
| 第五章 马克思宗教观对费尔巴哈宗教观的超越 | 第201-232页 |
| 一、马克思宗教观在宗教起源上对费尔巴哈宗教观的超越 | 第201-206页 |
| （一）费尔巴哈认为宗教起源是人们的愚昧和无知 | 第202-203页 |
| （二）马克思认为宗教起源是社会物质生活条件 | 第203-206页 |
| 二、马克思宗教观在宗教本质上对费尔巴哈宗教观的超越 | 第206-218页 |
| （一）费尔巴哈从纯粹的自然人出发阐述宗教本质 | 第209-211页 |
| （二）马克思从社会的人出发阐述宗教本质 | 第211-214页 |
| （三）马克思从人的特性上对费尔巴哈的超越 | 第214-218页 |
| 三、马克思宗教观在哲学上对费尔巴哈宗教观的超越 | 第218-230页 |
| （一）马克思宗教观对费尔巴哈人本主义宗教观的超越 | 第218-225页 |
| （二）马克思宗教观对费尔巴哈唯心主义宗教观的超越 | 第225-226页 |
| （三）马克思宗教观对费尔巴哈唯物主义宗教观的超越 | 第226-230页 |
| 四、马克思宗教观在宗教功能上对费尔巴哈宗教观的超越 | 第230-232页 |
| 第六章 马克思对费尔巴哈宗教观的扬弃及其当代价值 | 第232-252页 |
| 一、马克思对费尔巴哈宗教观的扬弃 | 第232-238页 |
| （一）扬弃费尔巴哈人本唯物主义宗教观确立实践唯物主义宗教观 | 第232-234页 |
| （二）扬弃费尔巴哈宗教异化理论确立历史唯物主义宗教观 | 第234-236页 |
| （三）扬弃费尔巴哈半截子唯物主义宗教观确立辩证唯物主义宗教观 | 第236-238页 |
| 二、马克思新唯物主义宗教观的当代价值 | 第238-252页 |
| （一）引领中国化马克思主义宗教理论的发展与完善 | 第239-241页 |
| （二）指导中国共产党制定正确宗教政策 | 第241-244页 |
| （三）启迪人们理性地、科学地对待宗教 | 第244-246页 |
| （四）促进当代文化交流、社会交往和社会发展 | 第246-249页 |
| （五）丰富人类社会宗教文化理论宝库 | 第249-252页 |
| 结语 | 第252-255页 |
| 主要参考文献 | 第255-266页 |
| 攻读学位期间本人公开发表的论著、论文 | 第266-267页 |
| 后记 | 第267-268页 |
