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北美汉学家的《沧浪诗话》“妙悟”说研究

摘要第3-4页
Abstract第4-5页
引言第9-13页
第一章 叶嘉莹、宇文所安的“妙悟”研究第13-26页
    第一节 叶嘉莹的“妙悟”研究第13-19页
        一、“兴发感动”的核心批评理念第13-15页
        二、“兴趣”观照下的“妙悟”说第15-17页
        三、叶嘉莹“妙悟”研究的问题第17-19页
    第二节 宇文所安的“妙悟”批评第19-25页
        一、“妙悟”与“禅悟”的共性第19-22页
        二、“妙悟”:“知”与“是”的断裂与融合第22-23页
        三、宇文所安“妙悟”批评的得与失第23-25页
    第三节 小结第25-26页
第二章 刘若愚跨文化视野中的“妙悟”研究第26-40页
    第一节 刘若愚跨文化视野下的中国诗学第26-30页
        一、刘若愚对中国诗学的重新构建第27-29页
        二、刘若愚跨文化视野下的“形上理论”第29-30页
    第二节 刘若愚形而上的“妙悟”观第30-35页
        一、形上“妙悟”的内涵第31-32页
        二、形上“妙悟”于宋后的发展转变第32-35页
    第三节 从“妙悟”看刘若愚中国诗学重构的得失第35-38页
        一、阐释方式的开创性与生硬性第35-36页
        二、内涵阐释的系统性与破碎性第36-37页
        三、理论独立性与历史性的缺失第37-38页
    第四节 小结第38-40页
第三章 叶维廉道家美学启引下的“妙悟”观第40-54页
    第一节 叶维廉的道家美学批评理念第41-44页
        一、破“名言”与语言的“空白”第41-42页
        二、“离合引生”的批评理念第42-44页
    第二节 叶维廉眼中的“妙悟”与宋人诗论第44-50页
        一、“妙悟”说与苏东坡第44-46页
        二、“妙悟”说与江西诗派第46-48页
        三、“妙悟”说与包恢第48-50页
    第三节 叶维廉“妙悟”观之实第50-53页
        一、“妙悟”:作为感知的一部分第50-51页
        二、“妙悟”:作为语言传释的媒介第51-53页
    第四节 小结第53-54页
第四章 林理彰诗歌“正统”理念中的“妙悟”研究第54-64页
    第一节“正统”与“妙悟”第54-58页
        一、诗之“正统”当归儒门第55-56页
        二、“悟入”之途当取盛唐第56-58页
    第二节“妙悟”的双重内涵第58-63页
        一、形式主义角度之“妙悟”第58-59页
        二、精神心理角度之“妙悟”第59-61页
        三、严羽“妙悟”内涵于后代之拓展第61-63页
    第三节 小结第63-64页
第五章 北美汉学家与国内“妙悟”研究之异同第64-76页
    第一节 北美汉学家与国内“妙悟”研究的共同点第64-68页
        一、相同的研究立足点第65-66页
        二、相近的研究方向第66-68页
    第二节 北美汉学家与本土“妙悟”研究之差别第68-72页
        一、理论构建的形象性与逻辑性第68-69页
        二、理念追求的“善”与“真”第69-70页
        三、研究方式的挖掘式与外向化第70-72页
    第三节 北美汉学家“妙悟”研究之启示第72-74页
    第四节 小结第74-76页
结论第76-79页
参考文献第79-83页
致谢第83-85页
个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果第85页

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