玛格丽特·阿特伍德小说叙事艺术研究
致谢 | 第1-6页 |
摘要 | 第6-9页 |
Abstract | 第9-16页 |
引论 | 第16-50页 |
第一节 加拿大后现代主义的兴起 | 第16-24页 |
第二节 阿特伍德研究概述 | 第24-42页 |
一、 国外阿特伍德研究 | 第24-28页 |
二、 阿特伍德研究在中国 | 第28-42页 |
第三节 叙事学与小说叙事研究综述 | 第42-47页 |
一、 叙事学的基本特征及其发展 | 第42-45页 |
二、 叙事学和叙事研究在中国的发展 | 第45-47页 |
第四节 研究课题的框架、路径、方法 | 第47-49页 |
小结 | 第49-50页 |
第一章 阿特伍德小说的叙述聚焦 | 第50-82页 |
第一节 小说中的叙述者 | 第50-53页 |
第二节 阿特伍德小说中的不可靠叙述者 | 第53-66页 |
一、 叙述内不可靠性 | 第54-62页 |
二、 叙述间不可靠性 | 第62-66页 |
第三节 阿特伍德小说的叙述聚焦 | 第66-80页 |
一、 小说中的叙述聚焦形式 | 第66-68页 |
二、 阿特伍德小说的叙述聚焦方式 | 第68-73页 |
三、 人物叙述聚焦中的女性主义 | 第73-80页 |
小结 | 第80-82页 |
第二章 阿特伍德小说的互文性 | 第82-114页 |
第一节 小说的互文性 | 第82-86页 |
一、 互文性理论的概念 | 第82-83页 |
二、 互文性理论的分类 | 第83-84页 |
三、 互文性理论的价值 | 第84-86页 |
第二节 哥特小说叙事——《可以吃的女人》 | 第86-93页 |
一、 哥特小说文化的缘起与流变 | 第86-88页 |
二、 《可以吃的女人》对哥特小说的模仿 | 第88-91页 |
三、 《可以吃的女人》对哥特小说的颠覆 | 第91-93页 |
第三节 反乌托邦小说叙事——《羚羊与秧鸡》 | 第93-100页 |
一、 反乌托邦小说的产生 | 第93-95页 |
二、 反乌托邦小说的基本特征 | 第95-96页 |
三、 《羚羊与秧鸡》中反乌托邦特征的体现 | 第96-100页 |
第四节 女性神话叙事——《珀涅罗珀记》 | 第100-105页 |
一、 女性神话的形成 | 第100-102页 |
二、 《珀涅罗珀记》对女性神话的继承 | 第102-105页 |
第五节 童话叙事——《神谕女士》 | 第105-110页 |
第六节 经典悲剧叙事——《猫眼》 | 第110-112页 |
小结 | 第112-114页 |
第三章 阿特伍德小说的叙事技巧 | 第114-146页 |
第一节 二元对立的消解 | 第114-118页 |
一、 男人与女人的对立 | 第115-116页 |
二、 白人主流社会与少数族裔之间的对立 | 第116-118页 |
第二节 后现代时间观 | 第118-120页 |
第三节 元小说叙事 | 第120-129页 |
一、 元小说 | 第120-122页 |
二、 阿特伍德小说中的元小说叙事 | 第122-129页 |
第四节 断片性叙事 | 第129-132页 |
第五节 跨体裁叙事 | 第132-138页 |
一、 忏悔回忆录 | 第132-134页 |
二、 科幻小说 | 第134-135页 |
三、 女性罗曼史小说 | 第135-137页 |
四、 其它体裁 | 第137-138页 |
第六节 不确定性叙事 | 第138-144页 |
一、 叙述的不确定性 | 第139-140页 |
二、 结局的开放性 | 第140-144页 |
小结 | 第144-146页 |
第四章 阿特伍德小说的人物刻画 | 第146-176页 |
第一节 意识的流动 | 第146-152页 |
一、 意识流手法的起源 | 第146-148页 |
二、 意识流手法的基本特征 | 第148-150页 |
三、 小说《猫眼》中的意识流分析 | 第150-152页 |
第二节 人格的分裂 | 第152-160页 |
一、 《别名格雷斯》中的人格分裂 | 第152-155页 |
二、 其他作品中的人格分裂 | 第155-160页 |
第三节 丑角的塑造 | 第160-164页 |
一、 小说中的丑角 | 第160-161页 |
二、 《羚羊与秧鸡》中的丑角分析 | 第161-164页 |
第四节 环境的介入 | 第164-174页 |
一、 生命之水和生命的重塑 | 第164-168页 |
二、 受伤的环境和受伤的人 | 第168-174页 |
小结 | 第174-176页 |
结语 | 第176-180页 |
参考文献 | 第180-190页 |