摘要 | 第1-8页 |
ABSTRACT | 第8-18页 |
导言 | 第18-32页 |
第1章 启蒙的政治解放立场及其局限性 | 第32-76页 |
·作为反对宗教神学和封建专制的启蒙运动 | 第33-39页 |
·18 世纪启蒙运动在英国、法国、德国的不同表现形式 | 第39-56页 |
·18 世纪英国的启蒙运动 | 第46-48页 |
·18 世纪法国的启蒙运动 | 第48-50页 |
·18 世纪德国的启蒙运动 | 第50-56页 |
·个人利益最大化只有通过政治解放才能得到实现 | 第56-71页 |
·政治解放的实质是使国家摆脱宗教束缚以成为人民事务委员会 | 第59-64页 |
·在政治国家中人民获得了政治自由或精神自由 | 第64-68页 |
·政治自由的实质是使每个人获得了公民权以实现个人利益最大化 | 第68-71页 |
·政治解放的局限性 | 第71-76页 |
第2章 黑格尔与费尔巴哈对启蒙立场的反思、批判和发展 | 第76-106页 |
·黑格尔对启蒙立场的反思 | 第76-88页 |
·启蒙理性是一种抽象的形式主义 | 第77-80页 |
·英、法启蒙运动局限于经验论的片面性 | 第80-88页 |
·黑格尔对启蒙立场的批判发展 | 第88-99页 |
·通过内容与形式的统一克服形式主义 | 第88-92页 |
·通过事物自身的运动以克服片面的自由 | 第92-95页 |
·以否定性的辩证法克服经验论的局限性 | 第95-99页 |
·费尔巴哈对黑格尔启蒙立场的批判 | 第99-106页 |
第3章 马克思通过对黑格尔和费尔巴哈的批判以超越启蒙立场 | 第106-137页 |
·马克思对黑格尔的批判 | 第107-120页 |
·黑格尔只注重抽象的自我意识而不是现实的具体的人 | 第109-112页 |
·黑格尔只注重抽象的精神劳动而贬低物质生产劳动 | 第112-118页 |
·黑格尔在没有实现感性解放的前提下片面地实现理性解放 | 第118-120页 |
·马克思对费尔巴哈的批判 | 第120-133页 |
·费尔巴哈虽然恢复了唯物主义的权威但却抛弃了辩证法 | 第122-126页 |
·费尔巴哈只懂得感性直观而不懂得感性活动 | 第126-131页 |
·费尔巴哈只能达到对市民社会单个人的直观而不懂得人的社会本质 | 第131-133页 |
·马克思以人的解放超越启蒙立场的政治解放 | 第133-137页 |
第4章 马克思哲学的立场是实现人的解放 | 第137-174页 |
·马克思通过继承黑格尔辩证法的“合理内核”为人的解放找到了能动性基础 | 第139-145页 |
·马克思从费尔巴哈的唯物主义中为人的解放找到了感性基础 | 第145-161页 |
·费尔巴哈确立了与人道主义相吻合的唯物主义 | 第145-153页 |
·只有在费尔巴哈的自然人基础上才能更好地吸收黑格尔辩证法思想 | 第153-158页 |
·人的解放就是从“自然人”向“作为人的人”的实现过程 | 第158-161页 |
·无产阶级是实现人的解放的主体 | 第161-174页 |
·无产阶级作为劳动阶级是历史的创造主体 | 第162-164页 |
·无产阶级是人类历史上最后一个被压迫阶级 | 第164-169页 |
·只有无产阶级获得解放才能最终实现人类解放 | 第169-174页 |
第5章 马克思的人的解放的实质是实现劳动解放 | 第174-219页 |
·劳动是理解人类历史的基础 | 第175-185页 |
·一切社会存在都是劳动的产物 | 第176-179页 |
·一切社会的政治生活和精神生活随着劳动能力的发展而改变 | 第179-183页 |
·劳动的历史是理解人类历史的钥匙 | 第183-185页 |
·政治解放的后果使劳动陷入异化 | 第185-198页 |
·政治解放只是实现了理性自由而没有实现劳动自由 | 第186-189页 |
·资本主义私有制和异化劳动都是政治解放的产物 | 第189-195页 |
·只有扬弃资本主义私有制和异化劳动才能实现劳动解放 | 第195-198页 |
·只有实现劳动解放才能最终实现人的解放 | 第198-219页 |
·人在本质上是自由的有意识的活动 | 第198-202页 |
·劳动异化是导致人与人异化的根本原因 | 第202-207页 |
·劳动解放是人的解放的实质和核心 | 第207-219页 |
参考文献 | 第219-230页 |
致谢 | 第230-232页 |
攻读博士学位期间发表论文以及参加科研情况 | 第232-234页 |