| 摘要 | 第1-8页 |
| Abstract | 第8-11页 |
| 目录 | 第11-12页 |
| 绪论: “文化遗产”/“族群认同”的联姻 | 第12-22页 |
| 第一节 研究缘起 | 第12-13页 |
| 第二节 相关研究与理论回顾 | 第13-22页 |
| 一、争辩中臻于完善:“族群”与“族群认同”理论 | 第13-18页 |
| 二、结合之后引发新宠:“文化”“遗产”与“文化遗产” | 第18-21页 |
| 三、本文的研究视野与表述框架 | 第21-22页 |
| 第二章 阅读百年“苗都”:文化遗产视野下的千户苗寨 | 第22-33页 |
| 第一节 层累造成的古史:西江苗族历史小引 | 第22-26页 |
| 第二节 苗寨聚落与人居(建筑)环境 | 第26-28页 |
| 第三节 祖先记忆与心灵图址的活本:苗族服饰与刺绣工艺 | 第28-30页 |
| 第四节 其他“活态文化”及展演 | 第30-33页 |
| 一、鼓藏节 | 第30-31页 |
| 二、苗家银饰工艺 | 第31-32页 |
| 三、苗家酒文化 | 第32-33页 |
| 第三章 文化遗产的另外一种面相:以苗家吊脚楼为例 | 第33-46页 |
| 第一节 “木质的史书”:族群认同的木质版本 | 第35-37页 |
| 第二节 吊脚楼中隐含的文化成分 | 第37-40页 |
| 第三节 上梁:一场全民参与的“游戏” | 第40-46页 |
| 第四章 赛装会:民族认同与文化遗产的秀场? | 第46-52页 |
| 第一节 赛装会赛什么? | 第46-48页 |
| 第二节 文化遗产推介活动:强化族群边界的新形式 | 第48-52页 |
| 第五章 程序、事件与过程分析:文化遗产研究的“方法学” | 第52-62页 |
| 第一节 “文化遗产”的一般程序:理念的传播与推广叙述 | 第52-54页 |
| 第二节 由几个事件想开来去 | 第54-57页 |
| 第三节 “文化遗产过程”的分析:“博弈”、“商榷”与“共谋”? | 第57-62页 |
| 一、村长──村中“能人”的双重身份 | 第57-59页 |
| 二、本土文化精英的力量凸现 | 第59-60页 |
| 三、外来学者以及研究力量的介入 | 第60-61页 |
| 四、旅游者的参与 | 第61-62页 |
| 第六章 因“文化遗产保护”之名:权力与知识构建之于认同的意义 | 第62-67页 |
| 后记 | 第67-68页 |
| 参考文献 | 第68-71页 |
