| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-8页 |
| 前言 | 第8-9页 |
| 第一章 春秋战国时期的社会变革和春秋公羊学派的形成 | 第9-24页 |
| 第一节 春秋战国时期的社会变革 | 第9-13页 |
| 一、春秋战国纷争和民族融合 | 第9-10页 |
| 二、春秋战国时期统一趋势的出现与全国统一 | 第10-11页 |
| 三、春秋战国时期的民族格局 | 第11-13页 |
| 第二节 春秋公羊学主体的形成及其学术特色 | 第13-20页 |
| 一、《春秋》一书的性质 | 第13-14页 |
| 二、春秋公羊传的传承 | 第14-19页 |
| 三、春秋公羊传的独特风格 | 第19-20页 |
| 第三节 早期儒家的民族思想 | 第20-24页 |
| 一、孔子的民族思想 | 第20-22页 |
| 二、孟子的民族思想 | 第22-23页 |
| 三、荀子的民族思想 | 第23-24页 |
| 第二章 春秋战国时期的社会变革和春秋公羊学派的形成 | 第24-33页 |
| 第一节 "大一统"观念的产生 | 第24-27页 |
| 一、"大一统"的蕴义 | 第24-25页 |
| 二、"大一统"观念的确立 | 第25-27页 |
| 第二节 "大一统"的民族观 | 第27-31页 |
| 一、关于华夷结构 | 第28页 |
| 二、关于华夷尊卑观念 | 第28-29页 |
| 三、关于以华变夷,华夷一统观念 | 第29-31页 |
| 第三节 "大一统"思想指导下的政治与文化 | 第31-33页 |
| 一、学术文化的统一 | 第31-32页 |
| 二、制度文化上的统一 | 第32页 |
| 三、民族观念上对"大一统"理想的不懈追求 | 第32-33页 |
| 第三章 《春秋公羊传》的夷夏观 | 第33-43页 |
| 第一节 强调文化差异为核心的"华夷之辩" | 第33-37页 |
| 一、"华夷之辩"的核心是文化之辩 | 第33-35页 |
| 二、公羊学的"夷夏之辨" | 第35-36页 |
| 三、"用夏变夷"和仁政来实现民族一体化的思想 | 第36-37页 |
| 第二节 夷夏之防与容纳夷狄的思想 | 第37-43页 |
| 一、夷夏之防与民族歧视思想 | 第37-39页 |
| 二、容纳夷狄的思想 | 第39-40页 |
| 三、"夷夏一体"的民族意识 | 第40-43页 |
| 结语 | 第43-44页 |
| 注释 | 第44-48页 |
| 参考文献 | 第48-51页 |
| 致谢 | 第51页 |