| 中文摘要 | 第1-10页 |
| 英文摘要 | 第10-11页 |
| 导论 | 第11-21页 |
| 一、问题的提出以及选题的意义 | 第11-13页 |
| 二、研究现状及文献综述 | 第13-16页 |
| 三、本文的构思与基本内容 | 第16-21页 |
| 第一章 自由主义理论与立宪政治的演变 | 第21-71页 |
| 引言 | 第21-24页 |
| 第一节 权利自由主义与最低限度的国家 | 第24-40页 |
| 一、霍布斯:自然状态与“利维坦” | 第25-28页 |
| (一) 霍布斯的国家学说 | 第25-26页 |
| (二) 霍布斯之理论的宪政意义 | 第26-28页 |
| (三) 霍布斯与斯宾诺莎“自由”学说之异同 | 第28页 |
| 二、洛克:拒斥“无政府”与“利维坦” | 第28-34页 |
| (一) 国家学说的逻辑起点:自然权利 | 第29-31页 |
| (二) 自然权利的两难选择:无政府还是利维坦 | 第31-32页 |
| (三) 政府权力的合法性建构——大多数人的同意 | 第32-34页 |
| 三、孟德斯鸠——现代宪政体制的奠基者 | 第34-38页 |
| (一) 法治思想 | 第34-35页 |
| (二) 三权分立与机制 | 第35-36页 |
| (三) 孟德斯鸿与卢梭的分歧 | 第36-38页 |
| 四、美国立宪政治的实践 | 第38-40页 |
| 五、小结:资产阶级革命时期的宪政观 | 第40页 |
| 第二节 功利自由主义与工具性国家 | 第40-54页 |
| 一、政治建构论中个人主义与国家主义的分野 | 第41-45页 |
| (一) 个人至上:自由主义的宪政理论 | 第42-43页 |
| (二) 整体至上:国家主义的建构理论 | 第43-45页 |
| 二、道德哲学中“义务论”与“目的论”的分野 | 第45-49页 |
| (一) 康德:正义优先于善 | 第46-48页 |
| (二) 边沁:最大多数人的最大幸福 | 第48-49页 |
| 三、功利主义与自由主义的结合 | 第49-51页 |
| (一) 功利主义与“工具性国家” | 第49-50页 |
| (二) 功利主义与代议制政府 | 第50-51页 |
| 四、小结:自由资本主义时期的宪政观 | 第51-54页 |
| (一) 功利主义与英国古典自由主义的终结 | 第52-53页 |
| (二) 功利主义哲学潜藏的危险 | 第53-54页 |
| 第三节 社会自由主义与福利国家 | 第54-66页 |
| 一、福利国家的宪政理论背景:社会自由主义 | 第55-60页 |
| (一) 调和个人利益与公共利益 | 第56-57页 |
| (二) 倡导积极的自由观念 | 第57-58页 |
| (三) 国家干预与凯恩斯主义 | 第58-60页 |
| 二、福利国家的兴起及其宪政危机 | 第60-64页 |
| (一) 福利国家的制度模式 | 第60-61页 |
| (二) 福利国家的宪政实践 | 第61-63页 |
| (三) 福利国家的宪政危机:国家干预社会的度 | 第63-64页 |
| 三、对福利国家的反思 | 第64-66页 |
| 本章小结 | 第66-71页 |
| 一、多元主义宪政制度的设计理念 | 第67-68页 |
| 二、自由主义宪政的两难 | 第68-69页 |
| 三、自由主义宪政是抑恶而非扬善的政治方案 | 第69-71页 |
| 第二章 宪政困境之一:个人主义国家观的两难 | 第71-110页 |
| 第一节 授权与限权:宪政国家的困境 | 第71-84页 |
| 一、自由主义宪政的价值立场 | 第72-76页 |
| (一) 个人主义的社会观 | 第73-74页 |
| (二) 个人主义的国家观 | 第74-75页 |
| (三) 个人主义的价值取向 | 第75-76页 |
| 二、宪政设计:抑“恶”而非扬善 | 第76-81页 |
| (一) 主权来源:公民而非人民 | 第76-77页 |
| (二) 权力分立:以恶制恶 | 第77-79页 |
| (三) 抑恶措施:由契约到宪法 | 第79-81页 |
| 三、宪政的困境:以国家之“恶”促个人之“善” | 第81-84页 |
| (一) 消极国家观:作为必要的“恶” | 第81-82页 |
| (二) 宪政困境:授权还是限权 | 第82-84页 |
| 第二节 代议民主制度的困境 | 第84-97页 |
| 一、现代民主制度的思想来源 | 第85-90页 |
| (一) 古典民主主义 | 第85-88页 |
| (二) 古典共和主义 | 第88-90页 |
| 二、代议制民主理论 | 第90-94页 |
| (一) 功利主义的哲学基础 | 第90-91页 |
| (二) 个人主义的价值取向 | 第91-92页 |
| (三) 间接民主的制度设计 | 第92-94页 |
| 三、代议制民主的困境 | 第94-97页 |
| (一) 制度背离“民主” | 第95页 |
| (二) 自由反对平等 | 第95-96页 |
| (三) 利益操纵政治 | 第96-97页 |
| 四、代议制民主的衰落 | 第97页 |
| 第三节 行政集权与宪政困境 | 第97-110页 |
| 一、体制变迁:从代议民主走向行政集权 | 第98-101页 |
| 二、困境之一:限权导致宪政僵局 | 第101-105页 |
| 三、困境之二:放权导致宪政独裁 | 第105-110页 |
| (一) 行政集权与“合法性危机” | 第107-108页 |
| (二) 警惕“利维坦”复活 | 第108-110页 |
| 第三章 宪政困境之二:多元主义价值观的两难 | 第110-142页 |
| 第一节 个人自由与价值多元论 | 第110-121页 |
| 一、宗教宽容与自由观念的起源 | 第111-112页 |
| 二、自由与奴役的困境 | 第112-115页 |
| 三、两种自由的冲突 | 第115-118页 |
| (一) 古代人的自由与现代人的自由 | 第115-116页 |
| (二) 积极自由与消极自由 | 第116-118页 |
| 四、消极自由的宪政理念 | 第118-121页 |
| (一) 划分“权利”与“权力”的界限 | 第118-119页 |
| (二) 价值“多元论”与国家中立 | 第119-121页 |
| 第二节 国家中立与个人之善的困境 | 第121-130页 |
| 一、自由主义的国家观及其道德中立 | 第121-122页 |
| 二、国家道德中立的宪政理念 | 第122-125页 |
| (一) 对什么保持中立 | 第123-124页 |
| (二) 怎样保持中立 | 第124-125页 |
| 三、国家中立面临的宪政困境 | 第125-130页 |
| (一) 国家是否有权维系善良风俗 | 第126-128页 |
| (二) 国家是否有权维护社会公正 | 第128-130页 |
| 第三节 价值多元与良好秩序的困境 | 第130-142页 |
| 一、价值多元论与一元论的分歧 | 第131-134页 |
| 二、价值冲突与宪政的两难困境 | 第134-138页 |
| (一) 案例:弗吉尼亚诉布莱克案 | 第134-136页 |
| (二) 言论表达的自由与免于恐惧的自由 | 第136页 |
| (三) 自由主义宪政的两难 | 第136-138页 |
| 三、公民不服从与宪政的秩序危机 | 第138-142页 |
| (一) 公民不服从的道德理念 | 第138-139页 |
| (二) 道德主观主义与普遍道德共识的悖论 | 第139-142页 |
| 第四章 宪政困境与当代伦理学的回应 | 第142-171页 |
| 第一节 契约正义理论的宪政之维 | 第144-154页 |
| 一、扬弃宪政思维:对功利主义的批判 | 第145-148页 |
| (一) 传统契约论中的宪政思维 | 第145-146页 |
| (二) 宪政正义之敌:功利主义批判 | 第146-148页 |
| 二、重建宪政价值:作为“社会基本结构”之基础的“公平正义” | 第148-152页 |
| (一) “首要美德”:社会制度的价值预设 | 第149-150页 |
| (二) “无知之幕”:正义观念的形成 | 第150页 |
| (三) “词典式序列”:社会正义原则的安排 | 第150-151页 |
| (四) “四个阶段”:正义原则的现实推进 | 第151-152页 |
| 三、回应宪政困境 | 第152-154页 |
| 第二节 自由主义内部的分歧 | 第154-159页 |
| 一、极端自由主义与“最小国家”的宪政构思 | 第155-156页 |
| 二、平等的自由主义与“普遍的权利理论” | 第156-158页 |
| 三、评论 | 第158-159页 |
| 第三节 来自社群主义的挑战 | 第159-168页 |
| 一、社群主义者对罗尔斯的批评 | 第160-161页 |
| 二、伦理分歧:选择正义还是“德性 | 第161-164页 |
| (一) 正义还是德性 | 第161-163页 |
| (二) 现代“德性伦理”的主要观点 | 第163-164页 |
| 三、政治分歧:个人主义还是共同体主义 | 第164-168页 |
| (一) 社群主义取代个人主义 | 第164-165页 |
| (二) 公益政治替代权利政治 | 第165-166页 |
| (三) 公共利益高于个人权利 | 第166-168页 |
| 四、争论引发的思考 | 第168页 |
| 本章小结 | 第168-171页 |
| 第五章 自由主义宪政伦理与共识的重建 | 第171-193页 |
| 第一节 立宪政治与伦理重建 | 第171-182页 |
| 一、宪政伦理的道德原则 | 第172-176页 |
| (一) 现代社会背景:多神竞争的世界 | 第173页 |
| (二) 道德原则的普遍性 | 第173-175页 |
| (三) 在多元化背景下如何形成道德原则 | 第175-176页 |
| 二、宪政伦理的内容 | 第176-179页 |
| (一) 宪政伦理的内容:正义而非德性 | 第177-178页 |
| (二) 宪政伦理的目标:底线的而非终极的 | 第178-179页 |
| 三、宪政伦理与“美好生活” | 第179-182页 |
| (一) 道德义务与“公共生活”的善 | 第180-181页 |
| (二) 制度保障与“个人生活”的善 | 第181-182页 |
| 第二节 政治正义重塑宪政共识 | 第182-193页 |
| 一、作为道德建构意义上的“正义”观念 | 第183-185页 |
| (一) 强力正义论 | 第183-184页 |
| (二) 功利正义论 | 第184页 |
| (三) 契约正义论 | 第184-185页 |
| 二、功利主义正义观念的困境 | 第185-188页 |
| 三、以政治正义观重建宪政共识 | 第188-193页 |
| (一) 何谓宪政共识:从英国的宪法传统谈起 | 第188-189页 |
| (二) 宪政共识:由道德正义转向政治正义 | 第189-191页 |
| (三) 宪政共识:基于底线意义的政治原则 | 第191-193页 |
| 参考文献 | 第193-200页 |
| 一、中文类文献 | 第193-198页 |
| 二、英文类文献 | 第198-200页 |
| 后记 | 第200-203页 |