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建安学术史研究

中文摘要第1-4页
英文摘要第4-9页
引言第9-12页
第一章 汉末、三国间的学术大势第12-62页
 第一节 “道术将为天下裂”--季汉儒学独尊地位的动摇第12-31页
  一、 主流学术--经学的形成过程和在汉代的兴盛第12-17页
  二、 经学的衰退与儒学学术地位的下降第17-31页
 第二节 儒学衰落时期的学术格局第31-52页
  一、 新的文化圈和不同学术分野的形成第31-39页
  二、 社会思想领域的变动第39-43页
  三、 士人知识结构和学术方法、学术旨趣的新变化第43-52页
 第三节 学术环境的变迁与学术的转型第52-62页
  一、 学术的务实性第54-57页
  二、 重事功、抑浮华之政策对学术之影响第57-58页
  三、 学术方法和新观念的进一步发展第58-60页
  四、 学术范围的进一步扩大第60-61页
  五、 汉儒师法传统的断绝第61-62页
第二章 建安学术与思想发展的线索第62-96页
 第一节 东汉至三国经学传承之谱系与学者流布第62-82页
  一、 《易》学第62-65页
  二、 《尚书》学第65-67页
  三、 《诗经》学第67-71页
  四、 《礼》学第71-72页
  五、 《春秋》学第72-78页
  六、 《论语》学第78-80页
  七、 《孟子》学第80-81页
  八、 《孝经》学第81-82页
 第二节 汉末建安史学的发展第82-88页
  一、 关注近代史的热潮第82-83页
  二、 官方和民间的史学活动第83-88页
 第三节 建安时期诸子学的复兴第88-96页
  一、 对法家思想的继承第88-92页
  二、 对《老子》、《庄子》的新释第92-95页
  三、 对其它诸子作品的研究与利用第95-96页
第三章 东汉经学最后的辉煌第96-145页
 第一节 郑玄:整合今、古文经学第96-107页
  一、 思整百家之不齐的学术目标第97页
  二、 矢志研经的人生选择第97-98页
  三、 以名物训诂为主兼推及义理的学术方法第98-100页
  四、 郑玄学术所昌明的学术思想第100-107页
 第二节 何休:《春秋》公羊学功臣第107-122页
  一、 “尊王”之义新诠第108-110页
  二、 《春秋》笔法的阐释第110-115页
  三、 “三世说”的改造第115-116页
  四、 灾异的记述与阴阳五行说的沟通第116-118页
  五、 推明乐理与教化之关系第118页
  六、 述古代礼仪以明君臣之道和伦理秩序第118-120页
  七、 对孟子民本思想的发挥第120-121页
  八、 对孔子权变理论的发挥第121页
  九、 援道释儒的倾向第121-122页
 第三节 蔡邕:学识渊博的士林领袖第122-133页
  一、 务实的政治思想第123-125页
  二、 卓越的史学研究第125-126页
  三、 文学创作的理论与实践第126-127页
  四、 《独断》和《月令》:因天时,制人事第127-130页
  五、 碑铭所见人物评论标准和思想第130-131页
  六、 对人生哲学的探讨第131-133页
 第四节 应劭:匡谬正俗第133-145页
  一、 对“三皇”、“五霸”的辨正第136-137页
  二、 对神秘主义奇谈怪论的驳正第137-140页
  三、 评世人对礼义的曲解第140页
  四、 针砭官场劣迹第140-141页
  五、 评点士林风格第141-142页
  六、 破除迷信,整饬民风第142-145页
第四章 经世的强化与学术思潮的新变第145-172页
 第一节 仲长统:乱世杂家第146-154页
  一、 论后嗣之主与社会治乱的关系第147-148页
  二、 治、乱之世施政不同论第148-149页
  三、 论改革与制度兴废第149-150页
  四、 厚禄养廉论第150-151页
  五、 重人事、轻天道论第151-153页
  六、 评士风和人伦秩序第153-154页
 第二节 荀悦:以儒为经 道、法为纬第154-163页
  一、 五典以经之 群籍以纬之第155-157页
  二、 评论时政,立意救世第157-158页
  二、 具有唯物论倾向的性命意识第158-160页
  四、 人性新诠:善恶皆性第160-163页
 第三节 刘熙:经学与博物学的贯通第163-166页
  一、 因声求义的治学方法第163-165页
  二、 《释名》中反映的儒家思想第165页
  三、 对古代典籍、文体的论述第165-166页
 第四节 孔融:心存汉室的儒学名士第166-172页
  一、 对郑玄泥古之批评第167页
  二、 对儒家传统伦理的改造与创新第167-169页
  三、 以博通为学术目标第169-170页
  四、 理想人格与社会第170-172页
第五章 学术思想的多元化与学者的分化第172-204页
 第一节 刘劭:崇尚务实的人才识鉴家第173-183页
  一、 “中和”--理想人物的最高境界第174页
  二、 论考察人物的方法第174-176页
  三、 评各种人才之优劣第176-178页
  四、 列举杰出人臣,以为识人范例第178页
  五、 对“通材”论辩艺术的推崇第178-180页
  六、 论各种职业和利害关系第180-181页
  七、 趋利避害的人生哲学第181-183页
 第二节 虞翻:会通儒、道的易学家第183-190页
  一、 偏重于推绎卦爻变化的释《易》方法第185页
  二、 阐明《周易》的象数义理,较诸家为长第185-186页
  三、 会通儒道,推明社会秩序和人伦之理第186-190页
 第三节 王粲:出入儒道第190-195页
  一、 积极入世的人生观第191-192页
  二、 驳学者所誉古代“太平之世”第192-193页
  三、 要求统治者正确掌握刑赏利器第193-194页
  四、 通才建设的设想第194-195页
 第四节 徐幹:注重应用的儒学研究第195-204页
  一、 对传统学术方法的批评第196页
  二、 对儒家伦理的重新演绎第196-198页
  三、 对世俗辩风的批评第198-199页
  四、 论人物评论的标准第199-200页
  五、 对世俗逐名之风的抨击第200-202页
  六、 人物评论所见政治主张第202-204页
第六章 对建安学术的总结第204页
 第一节 建安学术史解决的主要问题第204页
  一、 对传统天命论的修正第204页
  二、 对统治方法的重新探索,形成了许多极有价值的认识第204页
  三、 对社会个体与国家、社会之间关系的重新认定第204页
  四、 对人才理论的探索第204页
 第二节 建安学术的主要特色及影响第204页
  一、 兼收并蓄,以综合求创新第204页
  二、 以经世和自娱为学术动机第204页
主要参考文献第204-209页
致谢第209页

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