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感应与心物——牟宗三研究

内容提要第1-8页
英文摘要第8-9页
引言 牟宗三研究的意义、现状,以及论文面对的问题第9-13页
第一章 、感应与心物:良知感应与意之感应第13-101页
 第一节 、感应之几第13-39页
  1、 阳明论感应第13-23页
   一、 意之所在即是物第13-15页
   二、 物即事也第15-17页
   三、 感应之几第17-23页
  2、 康德论心物之根:综合第23-32页
   一、 直观与思维第23-26页
   二、 综合第26-29页
   三、 有限性第29-32页
  3、 海德格尔论人物之源:世界图几第32-39页
   一、 问题的提出第32-34页
   二、 世界之为世界第34-36页
   三、 人之为人第36-39页
 第二节 、牟宗三论物我第39-80页
  4、 牟宗三论我第39-59页
   一、 我第40-44页
   二、 二层三我第44-54页
   三、 三我之综合:作为终极的感应与作为预定和谐的自我坎陷第54-59页
  5、 牟宗三论物第59-73页
   一、 物第59-65页
   二、 物之二分第65-72页
   三、 二层之“综合”第72-73页
  6、 “超越的区分”之“稳定”第73-80页
   一、 先验的反思:思与知第73-77页
   二、 智的直觉:知第77-80页
 第三节 、感应与生命第80-101页
  7、 孔子之生命第80-86页
   一、 现代新儒家对孔子生命之不同理解第80-81页
   二、 “仁智之全”与“心之独张”第81-84页
   三、 一种生命承当第84-86页
  8、 牟宗三对生命之“调护”第86-93页
   一、 生命:“被对付的一个对象”第86-88页
   二、 “直接反应”第88-93页
  9、 良知感应与意之感应第93-101页
   一、 “与物同体”第93-96页
   二、 “蔽”第96-99页
   三、 有无之间第99-101页
第二章 、智的直觉:一个呓语者的梦第101-157页
 第四节 、感应与创造第107-153页
  10、 物自身:“统一体的根基”第107-134页
   一、 自由与自然第107-120页
   二、 自由与法则第120-134页
  11、 世界整体性:感应即创造第134-143页
   一、 《存在与时间》:世界首先并非人的对象第134-135页
   二、 世界图几:作为本源的人与世界的感应之几第135-141页
   三、 世界之倾斜:此在的优先地位第141-143页
  12、 智的直觉:地平线之错置第143-153页
   一、 作为中介的直观第143-147页
   二、 康德否定人有智的直觉在实践中的意义第147-148页
   三、 牟宗三智的直觉说之证明与意图第148-153页
 第五节 、两层存有论:心之独张(以下存目)第153-155页
  13、 无执的存有论:道德的存有论第153页
  14、 执的存有论:现象的存有论,“纯理之在其自己”第153页
  15、 两层之“打通”:“一心开二门”与“自我坎陷”第153-155页
 第六节 、价值与存在第155-157页
  16、 道德的理想主义第155页
  17、 物物与弃物第155-156页
  18、 直觉与情感第156-157页
第三章 、感应之几:人虽有限而可无限第157-163页
 第七节 、作用的圆具与存有论的圆具第158-160页
  19、 有限性第158-159页
  20、 活动与存有第159页
  21、 作用的圆具与存有论的圆具第159-160页
 第八节 、感性知性之“敞开”与“封限”第160-163页
  22、 物之为人最本己的有限性第160-161页
  23、 无限心第161-162页
  24、 别子为宗第162-163页
 第九节 、奠基:“善的生活方式”第163页
  25、 中国哲学的感应法则第163页
  26、 孟荀之与孔子第163页
  27、 “善的生活方式”第163页
结语:自然秩序与道德秩序的张力与平衡第163-164页
参考文献第164-168页
后记第168-169页

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