从儒法论争到儒法融合：我国儒家法传统的形成及现代思考
| 摘要 | 第1-8页 |
| 引言 | 第8-11页 |
| 第一章 儒法论争,春秋战国时期儒家与法家的分歧 | 第11-37页 |
| 第一节 人性善恶之辩 | 第11-16页 |
| 一、孔子、孟子人性向善的理想主义品格 | 第11-14页 |
| 二、法家实证主义色彩的人性向恶理论 | 第14-16页 |
| 第二节 "礼治"与"法治"之争 | 第16-22页 |
| 一、儒家"为国以礼",和谐有序 | 第17-19页 |
| 二、法家"以法治国",富国安邦 | 第19-22页 |
| 第三节 德教与刑罚之论 | 第22-29页 |
| 一、儒家"为政以德",注重教化 | 第23-26页 |
| 二、法家"依法为教",明法重刑 | 第26-29页 |
| 第四节 王道政治与变法革新之争 | 第29-35页 |
| 一、儒家"为政在人",王道政治 | 第29-32页 |
| 二、法家"以法为本",变法革新 | 第32-35页 |
| 小结 | 第35-37页 |
| 第二章 儒法融合,儒家法传统的形成与巩固 | 第37-62页 |
| 第一节 德主刑辅的儒家法模式形成 | 第37-45页 |
| 一、礼法融合,伦理与法律连接的基础 | 第38-41页 |
| 二、德主刑辅,传统儒家法模式的形成 | 第41-45页 |
| 第二节 儒家法的两个内核:人情与礼 | 第45-50页 |
| 一、情法互补,情重于法;法合人情,自然公正 | 第46-48页 |
| 二、礼本事神,意在事人;礼法结合,经国治民 | 第48-50页 |
| 第三节 法的实施原则:为法以直,身正令行 | 第50-54页 |
| 一、立法、司法的标准:身正令行,格律畅通 | 第51-52页 |
| 二、法律的功能和目的:调处息争,无讼是求 | 第52-54页 |
| 第四节 儒家法的法典化演进:从《魏律》到《唐律》 | 第54-60页 |
| 一、儒生注律,律学兴盛 | 第54-56页 |
| 二、更礼为律,礼成法典 | 第56-60页 |
| 小结 | 第60-62页 |
| 第三章 儒家法传统的现代化转型及市民社会的思考 | 第62-85页 |
| 第一节 权利呼唤与社会治理模式的变迁 | 第63-69页 |
| 一、从道德治理转向法律治理 | 第63-65页 |
| 二、从义务本位走向权利本位 | 第65-69页 |
| 第二节 传统法律文化与传统道德的解构 | 第69-77页 |
| 一、传统法律文化的解构 | 第70-73页 |
| 二、传统道德评估与重构 | 第73-77页 |
| 第三节 法制现代化进程与市民社会构想 | 第77-85页 |
| 一、法制现代化的转型 | 第78-80页 |
| 二、现代市民社会构想 | 第80-85页 |
| 结论 | 第85-87页 |
| 参考文献 | 第87-88页 |
