达斡尔族萨满教习俗文化研究
| 摘要 | 第1-4页 |
| ABSTRACT | 第4-10页 |
| 绪论 | 第10-16页 |
| 一、文化的界定 | 第10页 |
| 二、选题的缘起及其意义 | 第10-12页 |
| 三、主要研究方法 | 第12页 |
| 四、相关研究动态 | 第12-16页 |
| 第一章 达斡尔族概况 | 第16-52页 |
| 第一节 历史源流 | 第16-37页 |
| 一、"达斡尔"词源词义考辨 | 第17-26页 |
| (一)、达斡尔族并非黑龙江流域世居民族 | 第17-18页 |
| (二)、对来源于契丹"大贺氏"之说的质疑 | 第18-19页 |
| (三)、"达斡尔"源于氏族(部族名称) | 第19-22页 |
| (四)、"达斡尔"词义解析 | 第22-26页 |
| 1、"Da"词的本义 | 第23-24页 |
| 2、"Hu"词的本义 | 第24页 |
| 3、"R"词的本义 | 第24-26页 |
| 二、契丹、汉语合璧诗考释 | 第26-29页 |
| 三、语言接触与达斡尔族社会文化发展 | 第29-37页 |
| (一)、达斡尔语的基本词汇 | 第30-33页 |
| (二)、与满——通古斯语族诸民族的语言接触 | 第33-36页 |
| (三)、达斡尔语与汉、俄语的接触 | 第36-37页 |
| 第二节 达斡尔族分布状况及自然环境 | 第37-44页 |
| 一、布特哈群体 | 第39-40页 |
| 二、齐齐哈尔群体 | 第40-41页 |
| 三、海拉尔群体 | 第41-42页 |
| 四、新疆群体 | 第42-43页 |
| 五、瑷珲群体 | 第43-44页 |
| 第三节 达斡尔族萨满教概况 | 第44-52页 |
| 第二章 萨满其人 | 第52-85页 |
| 第一节 "雅德根"一词的含义 | 第52-55页 |
| 第二节 萨满的生与死 | 第55-69页 |
| 一、产生萨满的过程 | 第55-64页 |
| 二、关于萨满的死亡 | 第64-69页 |
| 第三节 萨满的宗教活动和使用的器具 | 第69-85页 |
| 一、萨满的主要宗教活动 | 第69-80页 |
| (一)、萨满医疗仪式 | 第69-75页 |
| (二)、"奥米南"仪式 | 第75-79页 |
| (三)、洁身祭 | 第79-80页 |
| (四)、验梦、占卜 | 第80页 |
| 二、萨满使用的服具 | 第80-85页 |
| (一)、萨满服饰 | 第81-83页 |
| (二)、萨满使用的法器 | 第83-85页 |
| 第三章 萨满教与社会结构 | 第85-102页 |
| 第一节 萨满教与社会政治结构 | 第85-89页 |
| 第二节 萨满教与伦理道德 | 第89-102页 |
| 一、基于祖先崇拜的家族、婚姻观 | 第91-95页 |
| 二、基于自然崇拜、图腾崇拜的生态观 | 第95-99页 |
| 三、基于鬼神崇拜的是非、善恶观 | 第99-102页 |
| 第四章 萨满教的衰落与重构 | 第102-121页 |
| 第一节 古代萨满教 | 第102-106页 |
| 第二节 近代萨满教的衰落 | 第106-110页 |
| 第三节 萨满教在现代的文化重构 | 第110-117页 |
| 一、萨满教的传承与保护 | 第112-115页 |
| 二、萨满文化博物馆 | 第115-117页 |
| 第四节 萨满与心理治疗 | 第117-121页 |
| 参考文献 | 第121-127页 |
| 附录图片 | 第127-131页 |
| 攻读学位期间参与课题及发表学术论文情况 | 第131-132页 |
| 后记 | 第132-133页 |
