昆明市阿拉地区彝族撒梅人“虫王节”变迁研究
| 中文摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 田野点示意图 | 第5-9页 |
| 官渡区行政区划图 | 第5页 |
| “虫王节”区域分布示意图 | 第5-9页 |
| 绪论 | 第9-26页 |
| 一、研究缘起与意义 | 第9-12页 |
| (一) 研究缘起 | 第9-10页 |
| (二) 研究意义 | 第10-12页 |
| 二、研究方法 | 第12-13页 |
| (一) 文献查阅法 | 第12-13页 |
| (二) 深入访谈法 | 第13页 |
| (三) 参与观察法 | 第13页 |
| 三、研究综述 | 第13-24页 |
| (一) 人类学视野中的节日文化 | 第13-18页 |
| (二) 撒梅人及“虫王节”相关研究 | 第18-24页 |
| 四、相关理论 | 第24-26页 |
| (一) 文化变迁理论 | 第24-25页 |
| (二) 场域惯习理论 | 第25-26页 |
| 第一章 节日环境:阿拉地区的撒梅人社会 | 第26-39页 |
| 一、撒梅人族源 | 第26-30页 |
| 二、生态环境 | 第30-32页 |
| 三、历史沿革 | 第32页 |
| 四、社会文化 | 第32-38页 |
| (一) 语言文字 | 第32-34页 |
| (二) 服饰饮食 | 第34-35页 |
| (三) 宗教信仰 | 第35-36页 |
| (四) 节日祭祀 | 第36-38页 |
| 小结 | 第38-39页 |
| 第二章 变迁历程:“虫王节”的起源与变迁 | 第39-66页 |
| 一、溯回历史中的“虫王节”记忆 | 第39-48页 |
| (一) 神话传说 | 第40-43页 |
| (二) 起源时间 | 第43-44页 |
| (三) 大祭——三教共同祭祀 | 第44-47页 |
| (四) 小祭——烧虫念诵经文 | 第47-48页 |
| 二、特殊时期中的“虫王节”沉寂 | 第48-50页 |
| (一) 战争时代的破坏 | 第49页 |
| (二) “文革”前后的冲击 | 第49-50页 |
| (三) 传统文化的消解 | 第50页 |
| 三、改革开放后的“虫王节”复兴 | 第50-54页 |
| (一) 七月初七的“虫王节” | 第50-53页 |
| (二) 冬月十一的“虫王节” | 第53-54页 |
| (三) 商贸娱乐内容加入 | 第54页 |
| 四、当今时代中的“虫王节”重塑 | 第54-65页 |
| (一) 节日中的现代祭祀 | 第55-64页 |
| (二) 节日中的商贸活动 | 第64页 |
| (三) 节日中的歌舞表演 | 第64-65页 |
| (四) 节日中的文化展示 | 第65页 |
| 小结 | 第65-66页 |
| 第三章 变迁比较:“虫王节”中传统到现代的差异 | 第66-71页 |
| 一、从祭神到娱人 | 第66-68页 |
| 二、从民间到政府 | 第68-69页 |
| 三、文化传统的固守 | 第69-70页 |
| (一) 虫王娘娘的祭拜 | 第69-70页 |
| (二) 地域特色的保留 | 第70页 |
| 小结 | 第70-71页 |
| 第四章 变迁透析:“虫王节”变迁中的推力因素 | 第71-84页 |
| 一、社会场域中的发展变迁 | 第71-75页 |
| (一) 汉族的影响 | 第72-73页 |
| (二) 科学技术的运用 | 第73-74页 |
| (三) 农耕土地的消失 | 第74-75页 |
| 二、宗教场域内的融合流变 | 第75-78页 |
| (一) 阿拉地区的宗教融合 | 第76页 |
| (二) 阿拉地区的宗教流变 | 第76-78页 |
| 三、政治场域中的政策变革 | 第78-80页 |
| (一) 文化政策变革 | 第78-79页 |
| (二) 经济体制改革 | 第79-80页 |
| 四、文化场域中的认同传播 | 第80-83页 |
| (一) 节日文化惯习 | 第80-81页 |
| (二) 撒梅文化认同 | 第81-82页 |
| (三) 文化精英推进 | 第82页 |
| (四) 民众文化自觉 | 第82-83页 |
| 小结 | 第83-84页 |
| 结语: 关于“虫王节”变迁的思考 | 第84-86页 |
| 参考文献 | 第86-90页 |
| 附录: 田野调查照片 | 第90-106页 |
| (一) 2015年“虫王节”现场照片 | 第90-95页 |
| (二) 2016年“虫王节”现场照片 | 第95-105页 |
| (三) 三瓦村照片 | 第105-106页 |
| 致谢 | 第106-107页 |
