| 摘要 | 第7-11页 |
| ABSTRACT | 第11-16页 |
| 第一部分 文献综述 《黄帝内经》真气思想研究现存问题 | 第17-23页 |
| 1 《黄帝内经》气学本根论思想的核心——是真气而非元气 | 第18页 |
| 2 气学思想中“真气”与“元气”的概念混同 | 第18-20页 |
| 3 对“真气”概念的源流把握不清、内涵认识不统一 | 第20-21页 |
| 参考文献 | 第21-23页 |
| 前言 | 第23-25页 |
| 第二部分 理论研究 | 第25-186页 |
| 第一章 真气思想脉络探源 | 第25-96页 |
| 1 先秦至西汉时期“真”的思想脉络 | 第26-76页 |
| 1.1 “真”字的文字学考证 | 第26-32页 |
| 1.1.1 金文字形 | 第26-27页 |
| 1.1.2 本义分析与字形演变 | 第27-30页 |
| 1.1.3 字义演变 | 第30-32页 |
| 1.2 先秦道家学派对“真”的阐释与定位 | 第32-74页 |
| 1.2.1 《道德经》对“真”的认识——“道、一、真精”本根论思想 | 第32-47页 |
| 1.2.1.1 《道德经》对“真”的记载 | 第32-35页 |
| 1.2.1.2 《道德经》中的“道、一、真精”思想 | 第35-47页 |
| 1.2.2 《庄子》对“真”的构建与强调——真学思想 | 第47-73页 |
| 1.2.2.1 《庄子》对“真”字的记载 | 第47-53页 |
| 1.2.2.2 《庄子》中的真学思想 | 第53-73页 |
| 1.2.3 结语:先秦道家学派对“真”的本根性认识 | 第73-74页 |
| 1.3 秦汉时期对“真”哲学内涵的传承 | 第74-76页 |
| 2 先秦至西汉时期“气”的思想脉络 | 第76-93页 |
| 2.1 “气”字的文字学考证 | 第76-79页 |
| 2.2 春秋时期气论哲学观——天地与生命气学构型 | 第79-81页 |
| 2.3 “道气合一”思想 | 第81-93页 |
| 2.3.1 战国楚简《恒先》的气本根论模型 | 第82-85页 |
| 2.3.2 战国稷下学宫时期《管子》中的“精气相合” | 第85-90页 |
| 2.3.2.1 《管子》精气思想 | 第86-88页 |
| 2.3.2.2 后世对《管子》精气思想的继承(先秦至西汉中后期). | 第88-90页 |
| 2.3.3 西汉中后期《老子道德经河上公章句》以“气”释“真精” | 第90-93页 |
| 2.3.3.1 《老子道德经河上公章句》成书年代考 | 第91-92页 |
| 2.3.3.2 《老子道德经河上公章句》“道气合一”思想 | 第92-93页 |
| 3 结语:“真”字哲学内涵与气学思想的结合 | 第93-96页 |
| 第二章 《黄帝内经》真气思想解析 | 第96-163页 |
| 1 《黄帝内经》真气思想文献梳理 | 第96-110页 |
| 1.1 “真”字原文摘录情况 | 第96页 |
| 1.2 研究对象的纳入排除 | 第96-99页 |
| 1.2.1 特例条文纳入说明 | 第97-98页 |
| 1.2.2 特例条文排除说明 | 第98-99页 |
| 1.3 真气思想在文献中的分布情况 | 第99-110页 |
| 1.3.1 “真”字单音词、复合词分布情况 | 第99-102页 |
| 1.3.2 真气思想文献记载的分布情况 | 第102-110页 |
| 2 《黄帝内经》中的真气思想 | 第110-163页 |
| 2.1 《黄帝内经》的真气本根论思想 | 第110-134页 |
| 2.1.1 真气本根论 | 第111-120页 |
| 2.1.1.1 宇宙生成论中“真气”本根论 | 第111-113页 |
| 2.1.1.2 个体的生成论与构成论中“真气”本根论 | 第113-120页 |
| 2.1.2 真人是生命的最高境界 | 第120-127页 |
| 2.1.2.1 真人的两个层次 | 第120-124页 |
| 2.1.2.2 真人与道合同 | 第124-127页 |
| 2.1.3 运气学说以真气思想为基础 | 第127-133页 |
| 2.1.3.1 运气学说的自我定位——真要之道 | 第127-129页 |
| 2.1.3.2 五运六气德化异变对真气运行的影响 | 第129-131页 |
| 2.1.3.3 运气学说“司岁养真”思想 | 第131-133页 |
| 2.1.4 小结 | 第133-134页 |
| 2.2 《黄帝内经》真气在个体生命活动中的体现 | 第134-163页 |
| 2.2.1 真气的来源与维持 | 第134-141页 |
| 2.2.1.1 真气来源于天 | 第134-135页 |
| 2.2.1.2 真气后天的维持——受谷气与清气源源不断的充养 | 第135-141页 |
| 2.2.2 真气的生理作用 | 第141-145页 |
| 2.2.2.1 抗御邪气作用 | 第142-143页 |
| 2.2.2.2 主生殖 | 第143-145页 |
| 2.2.3 真气的消耗与保真养生观 | 第145-153页 |
| 2.2.3.1 嗜欲与恬惔虚无养生观 | 第145-149页 |
| 2.2.3.2 逆道而行与顺时保真养生观 | 第149-150页 |
| 2.2.3.3 不外避虚邪、失治误治与“全神养真”针刺养生观 | 第150-152页 |
| 2.2.3.4 结语 | 第152-153页 |
| 2.2.4 真气的储藏与分布部位 | 第153-162页 |
| 2.2.4.1 真气藏于五脏 | 第153-158页 |
| 2.2.4.2 真气随经脉通行周身上下——分布于分肉、关节之间 | 第158-162页 |
| 2.2.5 小结 | 第162-163页 |
| 第三章 《黄帝内经》真气与相关概念的融合与界定 | 第163-186页 |
| 1 “真气”与“元气”的源流关系与辨析 | 第163-174页 |
| 1.1 元气思想脉络 | 第163-168页 |
| 1.2 “元”在生成论中哲学地位的辩证认识 | 第168-169页 |
| 1.3 《黄帝内经》中“元”字哲学化程度评估 | 第169-171页 |
| 1.4 元气与真气概念混用的历史源头 | 第171-172页 |
| 1.5 元气与真气的辨析 | 第172-174页 |
| 1.5.1 “元气”与“真气”哲学思想所属学派辨析 | 第173页 |
| 1.5.2 “元气”与“真气”对《黄帝内经》的影响程度辨析 | 第173-174页 |
| 2 “真气”与“正气”的概念融合与辨析 | 第174-183页 |
| 2.1 《黄帝内经》对“正气”概念的定位 | 第174-180页 |
| 2.1.1 《黄帝内经》中“正气”的内涵——正风之邪 | 第175-178页 |
| 2.1.2 正风与实风的关系 | 第178-180页 |
| 2.2 “正气”概念的历史变迁 | 第180-182页 |
| 2.3 正气与真气的辨析 | 第182-183页 |
| 3 真气与其它概念的辨析 | 第183-186页 |
| 3.1 肾气与经气 | 第183页 |
| 3.2 宗气 | 第183-186页 |
| 第三部分 总结 | 第186-189页 |
| 结论一: 《黄帝内经》“真气”思想哲学背景与形成脉络概论 | 第186页 |
| 结论二: 《黄帝内经》真气思想 | 第186-187页 |
| 结论三: 《黄帝内经》真气与相关概念的融合与界定总结 | 第187-189页 |
| 1 真气与元气的源流关系及辨析小结 | 第187页 |
| 2 真气与正气概念的融合与辨析小结 | 第187-189页 |
| 参考文献 | 第189-208页 |
| 附录 | 第208-237页 |
| 附录1 金文“真”字文献摘录 | 第208-213页 |
| 附录2 《道德经·二十一章》河上公、王弼注文全文摘录 | 第213-214页 |
| 附录3 《恒先》简文 | 第214-228页 |
| 附录4 亚里士多德“四因说”定义 | 第228页 |
| 附录5 《黄帝内经》运气七篇大论所载五运、六气的“德化”理论概述 | 第228-231页 |
| 附录6 马王堆汉墓古医书中的“却谷食气”理论概述 | 第231-235页 |
| 附录 部分参考文献 | 第235-237页 |
| 致谢 | 第237-238页 |
| 个人简历 | 第238页 |
