| 摘要 | 第6-8页 |
| ABSTRACT | 第8-9页 |
| 第一章 绪论 | 第13-28页 |
| 1.1 问题提出 | 第13-15页 |
| 1.2 研究目的 | 第15页 |
| 1.3 研究综述 | 第15-25页 |
| 1.3.1 有关传统端午节日的研究 | 第16-18页 |
| 1.3.2 有关现代端午文化的研究 | 第18-21页 |
| 1.3.3 有关仪式与仪式化的研究 | 第21-25页 |
| 1.4 论文的主要研究内容 | 第25-26页 |
| 1.5 论文的主要研究方法 | 第26页 |
| 1.6 论文的主要调查对象、资料收集和调查时间 | 第26-28页 |
| 1.6.1 主要调查对象 | 第26-27页 |
| 1.6.2 资料搜集 | 第27页 |
| 1.6.3 调查时间 | 第27-28页 |
| 第二章 调查地概况 | 第28-39页 |
| 2.1 长安镇概况 | 第28-30页 |
| 2.2 长安镇端午习俗概况 | 第30-39页 |
| 2.2.1 长安镇端午习俗的历史演变 | 第30-32页 |
| 2.2.2 长安镇端午习俗的结构性阐述 | 第32-39页 |
| 第三章 长安镇传统端午仪式 | 第39-54页 |
| 3.1 端午仪式的传统性特征：作为信仰行为的龙舟竞渡 | 第39-42页 |
| 3.2 长安镇端午龙舟竞渡的结构性阐述 | 第42-52页 |
| 3.2.1 龙舟竞渡的历史演变 | 第42-45页 |
| 3.2.2 龙舟竞渡的组织状况 | 第45-46页 |
| 3.2.3 龙舟竞渡与祭神 | 第46-48页 |
| 3.2.4 龙舟竞渡路线图 | 第48-51页 |
| 3.2.5 龙舟竞渡的概貌 | 第51-52页 |
| 3.3 小结：传统端午仪式可以称之为“民众仪式” | 第52-54页 |
| 第四章 长安镇现代端午仪式 | 第54-76页 |
| 4.1 端午仪式的现代性特征：多元文化元素的集合体 | 第54-56页 |
| 4.2 2010 年端午龙舟大赛 | 第56-65页 |
| 4.2.1 龙舟大赛的社会语境与举办目的 | 第56-57页 |
| 4.2.2 龙舟大赛的主办单位和组织机构 | 第57-58页 |
| 4.2.3 龙舟大赛的参赛企业与参赛队伍 | 第58-62页 |
| 4.2.4 龙舟大赛的现场图景 | 第62-65页 |
| 4.3 2011 年端午运河祭河神仪式 | 第65-69页 |
| 4.3.1 运河祭河神仪式的社会语境与举办目的 | 第65-66页 |
| 4.3.2 运河祭河神仪式的主办单位和组织机构 | 第66-67页 |
| 4.3.3 运河祭河神仪式的参与单位与费用支出 | 第67-68页 |
| 4.3.4 运河祭河神仪式的现场图景 | 第68-69页 |
| 4.4 2012 年端午裹粽子比赛 | 第69-74页 |
| 4.4.1 端午裹粽子比赛的社会背景与举办目的 | 第70页 |
| 4.4.2 端午裹粽子比赛的主办单位与仪式筹备 | 第70-72页 |
| 4.4.3 端午裹粽子比赛的参赛队伍与人员结构 | 第72页 |
| 4.4.4 端午裹粽子比赛的现场图景 | 第72-74页 |
| 4.5 小结：现代端午仪式可以称之为“政府仪式” | 第74-76页 |
| 第五章 端午习俗的再仪式化与“仪式”之细化 | 第76-87页 |
| 5.1 端午习俗的再仪式化 | 第76-84页 |
| 5.1.1 形式上的转变：从传统的单一性仪式演变成现代的集合性仪式 | 第76-77页 |
| 5.1.2 主体上的转变：从传统的民众自主实践的仪式演变成现代的由政府主导建构的仪式 | 第77-80页 |
| 5.1.3 性质上的转变：从传统的信仰仪式演变成现代的文化活动 | 第80-82页 |
| 5.1.4 小结：端午习俗的再仪式化 | 第82-84页 |
| 5.2 “仪式”概念之细化 | 第84-87页 |
| 5.2.1 “民众仪式” | 第84-85页 |
| 5.2.2 “政府仪式” | 第85-87页 |
| 第六章 结论 | 第87-96页 |
| 6.1 “民众仪式”与“政府仪式” | 第87-90页 |
| 6.2 “政府仪式”与地方文化建构 | 第90-92页 |
| 6.3 现代端午文化活动与“仪式集合体” | 第92-96页 |
| 参考文献 | 第96-102页 |
| 作者在攻读硕士学位期间公开发表的论文 | 第102-103页 |
| 作者在攻读硕士学位期间所作的项目 | 第103-104页 |
| 致谢 | 第104-105页 |
