| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 1.引言 | 第8-13页 |
| 1.1 冯友兰哲学思想著作简介 | 第8页 |
| 1.2 冯友兰哲学的时代背景与主要贡献 | 第8-9页 |
| 1.3 国内外研究现状分析 | 第9-13页 |
| 2.冯友兰历史哲学的世界观基础 | 第13-22页 |
| 2.1 逻辑主义认识论 | 第13-18页 |
| 2.1.1 逻辑主义认识论的思想来源 | 第13-16页 |
| 2.1.2 逻辑主义认识论的主要内容 | 第16-18页 |
| 2.2 新理学本体论 | 第18-20页 |
| 2.2.1 真际与实际 | 第18-19页 |
| 2.2.2 新理学本体论四组命题 | 第19-20页 |
| 2.3 新理学评价 | 第20-22页 |
| 3.理人合一的历史本体论 | 第22-33页 |
| 3.1 历史的本体 | 第22-26页 |
| 3.1.1 理是历史的终极本体 | 第23-25页 |
| 3.1.2 人是历史的最重要的第二性本体 | 第25-26页 |
| 3.2 人类历史是理与人发生交互关系的场域 | 第26-28页 |
| 3.2.1 理显现在人类的历史活动中 | 第26-27页 |
| 3.2.2 人通过他的思想和活动，接受理的赐予，认识并迈向理世界 | 第27-28页 |
| 3.3 理人合一的历史发展中的必备要素 | 第28-33页 |
| 4.理势统一的历史运动观 | 第33-41页 |
| 4.1 道体日新的历史进化论 | 第33-35页 |
| 4.1.1 历史的展开是理自身的丰富与发展 | 第33-34页 |
| 4.1.2 历史进化的基本方式是理势统一 | 第34-35页 |
| 4.2 从意欲到生产力的历史动力论 | 第35-39页 |
| 4.2.1 理是历史运动的根本动力 | 第35-36页 |
| 4.2.2 意欲是人的主体性的集中体现 | 第36页 |
| 4.2.3 生产力是理与意欲的统一 | 第36-37页 |
| 4.2.4 阶级斗争和民族斗争是特定历史阶段重要的历史动力 | 第37-39页 |
| 4.3 和谐为道的历史方向论 | 第39-41页 |
| 4.3.1 和谐是历史运动的方向 | 第39-40页 |
| 4.3.2 人类社会将从斗争型的社会形态转向和谐型的社会形态 | 第40-41页 |
| 5.主客互融的历史认识论 | 第41-53页 |
| 5.1 历史认识的主体与目的 | 第41-44页 |
| 5.1.1 历史认识的主体 | 第42-43页 |
| 5.1.2 历史认识的目的 | 第43-44页 |
| 5.2 历史认识的客体与认识客体的过程 | 第44-47页 |
| 5.2.1 历史认识的客体 | 第44-46页 |
| 5.2.2 认识历史客体的过程及展望 | 第46-47页 |
| 5.3 历史认识的方法 | 第47-53页 |
| 5.3.1 从《中国哲学史》看冯友兰的历史方法论的发展 | 第47-50页 |
| 5.3.2 从《中国哲学史新编》看冯友兰历史方法论的综合 | 第50-51页 |
| 5.3.3 历史方法论的系统探究 | 第51-53页 |
| 6.冯友兰历史哲学评价 | 第53-58页 |
| 6.1 冯友兰历史哲学的价值 | 第53-56页 |
| 6.1.1 冯友兰历史哲学的学术价值 | 第53-55页 |
| 6.1.2 冯友兰历史哲学的现实价值 | 第55-56页 |
| 6.2 冯友兰历史哲学的理论缺陷与时代局限 | 第56-58页 |
| 参考文献 | 第58-62页 |
| 致谢 | 第62-64页 |
| 在读期间公开发表论文（著）及科研情况 | 第64页 |
