| 摘要 | 第5-7页 |
| Abstract | 第7-8页 |
| 引言 | 第11-13页 |
| 第1章 韩非子人性思想的产生渊源 | 第13-22页 |
| 1.1 社会经济和政治变革的影响 | 第13-14页 |
| 1.2 先秦诸子人性学说的扬弃 | 第14-19页 |
| 1.3 前期法家人性学说的发挥 | 第19-22页 |
| 第2章 韩非子人性思想的基本内涵 | 第22-34页 |
| 2.1 韩非子人性思想的学术争议 | 第22-25页 |
| 2.1.1 人性恶 | 第22-23页 |
| 2.1.2 人性自私自利 | 第23-24页 |
| 2.1.3 人性自然 | 第24-25页 |
| 2.2 韩非子人性论实质是“人情”论 | 第25-30页 |
| 2.2.1 “人情论”与人性论之分野 | 第25-27页 |
| 2.2.2 “人情论”与“性自命出”之契合 | 第27-30页 |
| 2.3 韩非子“人情论”的具体阐释 | 第30-34页 |
| 2.3.1 人情好利 | 第30-31页 |
| 2.3.2 人情贵因 | 第31-32页 |
| 2.3.3 人情自为 | 第32-34页 |
| 第3章 韩非子人性思想与治国理论 | 第34-39页 |
| 3.1 赏罚为主的法治理念 | 第34-36页 |
| 3.2 法、术、势循环互补的治国方略 | 第36-39页 |
| 第4章 韩非子人性思想的评价 | 第39-46页 |
| 4.1 韩非子人性思想的理论局限性 | 第39-40页 |
| 4.2 韩非子人性思想的现代价值诠释 | 第40-46页 |
| 4.2.1 社会道德范式下，利己主义与利他主义新诠 | 第41-42页 |
| 4.2.2 “利益”是社会发展不竭的动力 | 第42-43页 |
| 4.2.3 以“法”作为理性工具最终实现对人的终极关怀 | 第43-46页 |
| 结语 | 第46-47页 |
| 参考文献 | 第47-50页 |
| 攻读学位期间取得的科研成果 | 第50-51页 |
| 致谢 | 第51-52页 |