《诗经·周颂》的宗教哲学阐释
| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第7-17页 |
| 一、研究综述 | 第7-13页 |
| 二、研究目的与意义 | 第13-14页 |
| 三、研究方法 | 第14-17页 |
| 第一章 帝籍——周人与上帝关系的确立 | 第17-32页 |
| 第一节 武王作“帝籍” | 第17-21页 |
| 一、何谓“帝籍” | 第17-20页 |
| 二、周人在农事中与上帝的渊源 | 第20-21页 |
| 第二节 作为王朝政典的“籍礼”诗篇 | 第21-26页 |
| 一、“籍礼”相关诗篇的运用场景 | 第21-25页 |
| 二、将“籍礼”呈现于宗庙的意义 | 第25-26页 |
| 第三节 先王之大功——以“帝籍”为核心的五服制 | 第26-32页 |
| 第二章 殷、周“上帝”内涵的转化 | 第32-52页 |
| 第一节 殷人之“上帝” | 第32-43页 |
| 一、商纣之不恭“上帝” | 第32-35页 |
| 二、商王与“上帝天神”的沟通方式 | 第35-39页 |
| 三、殷人的“上帝天神” | 第39-43页 |
| 第二节 周人之“上帝” | 第43-48页 |
| 一、周人早期对“上帝”的理解 | 第43-46页 |
| 二、周人对上帝的再认识——天 | 第46-48页 |
| 第三节 功成之教——嗣王践阼之诗 | 第48-52页 |
| 第三章 天命通过周人的呈现 | 第52-68页 |
| 第一节 《大武》乐章体现的殷周变革 | 第52-59页 |
| 一、对春秋时代的影响 | 第52-56页 |
| 二、大武篇次 | 第56-58页 |
| 三、关于《乐记》“大武六成”说 | 第58-59页 |
| 第二节 “大武”内涵 | 第59-64页 |
| 一、武以向文 | 第59-61页 |
| 二、文的本质在于对天命的敬畏 | 第61-64页 |
| 第三节 以商为客 | 第64-68页 |
| 第四章 由“周颂”实现的礼乐教化 | 第68-83页 |
| 第一节 “周颂”为礼乐之整体 | 第68-71页 |
| 一、礼乐在本源上为一体 | 第68-69页 |
| 二、“周颂”是礼乐之整体呈现 | 第69-71页 |
| 第二节 礼乐之境——周人对天命的体认方式 | 第71-76页 |
| 一、“周颂”——亲证神圣的礼乐之境 | 第71-74页 |
| 二、神圣境界的发生 | 第74-76页 |
| 第三节 由事神到教人 | 第76-83页 |
| 一、事神中的教化 | 第76-79页 |
| 二、礼乐之教的意义 | 第79-83页 |
| 结语 | 第83-85页 |
| 致谢 | 第85-86页 |
| 参考文献 | 第86-90页 |
| 附录 | 第90-91页 |
