翁丁佤族社区新民居的文化排异性研究
| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第9-19页 |
| 1.1 选题缘由 | 第9-11页 |
| 1.2 研究背景 | 第11-13页 |
| 1.2.1 翁丁佤族社区概况 | 第11-12页 |
| 1.2.2 佤山“幸福工程”建设现状 | 第12-13页 |
| 1.3 关键概念 | 第13-15页 |
| 1.3.1 排异性 | 第13-14页 |
| 1.3.2 作为有机体的文化 | 第14-15页 |
| 1.4 研究方法 | 第15-16页 |
| 1.4.1 田野调查法 | 第15页 |
| 1.4.2 统计学方法 | 第15-16页 |
| 1.5 文献综述 | 第16-19页 |
| 第1章 新旧民居的基本形制对比 | 第19-29页 |
| 1.1 旧民居的基本形制 | 第19-23页 |
| 1.1.1 旧民居的始源——崖画 | 第19-20页 |
| 1.1.2 旧民居的建筑形制 | 第20-22页 |
| 1.1.3 翁丁村旧民居使用情况 | 第22-23页 |
| 1.2 新民居的基本形制 | 第23-26页 |
| 1.2.1 新民居的建筑形制 | 第23-25页 |
| 1.2.2 新民居的使用情况 | 第25-26页 |
| 1.3 新旧民居的差异 | 第26-29页 |
| 1.3.1 从干栏式茅草屋到四壁落地的“楼房” | 第26页 |
| 1.3.2 空间区划变更 | 第26-27页 |
| 1.3.3 器物的替代与消失 | 第27-29页 |
| 第2章 新民居在室内空间的文化排异性分析 | 第29-41页 |
| 2.1 火塘消失 | 第29-35页 |
| 2.1.1 作为生活的火塘 | 第29-31页 |
| 2.1.2 作为仪式的火塘 | 第31-34页 |
| 2.1.3 作为取火的火塘 | 第34-35页 |
| 2.2 神位失据 | 第35-37页 |
| 2.2.1 原始功能:祭祀神灵祖先 | 第35-36页 |
| 2.2.2 社会功能:家族凝聚力 | 第36-37页 |
| 2.3 重心上升 | 第37-41页 |
| 2.3.1 家具的进入 | 第37-38页 |
| 2.3.2 内室格局的变更 | 第38-39页 |
| 2.3.3 电视媒介的介入 | 第39-41页 |
| 第3章 新民居在庭院空间的文化排异性分析 | 第41-47页 |
| 3.1 从家族守望到单户居住 | 第41-44页 |
| 3.1.1 分家习俗的消失 | 第41-43页 |
| 3.1.2 邻里的亲疏关系 | 第43-44页 |
| 3.2 从一体式格局到分割式格局 | 第44-47页 |
| 3.2.1 厨卫空间分离 | 第44-45页 |
| 3.2.2 洗浴间的增设 | 第45-46页 |
| 3.2.3 牲畜圈的独立 | 第46-47页 |
| 第4章 新民居在社区空间的文化排异性分析 | 第47-53页 |
| 4.1 老屋:生活场所到工作空间 | 第47-50页 |
| 4.1.1 旅游商铺的兴起 | 第47-48页 |
| 4.1.2 “工分制”:演绎着民俗 | 第48-50页 |
| 4.2 新居:安放身体与安放心灵 | 第50-53页 |
| 4.2.1 批量式建筑:“温暖”的缺失 | 第50-52页 |
| 4.2.2 两个重心---生活钟摆 | 第52-53页 |
| 结语 | 第53-55页 |
| 参考文献 | 第55-59页 |
| 致谢 | 第59-61页 |
| 攻读硕士学位期间科研成果 | 第61页 |
