| 中文摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第10-21页 |
| 一、研究背景 | 第10-12页 |
| 二、研究综述 | 第12-19页 |
| （一）概念界定 | 第12-13页 |
| （二）研究现状 | 第13-19页 |
| 三、研究意义 | 第19-20页 |
| 四、研究方法：文本分析法 | 第20-21页 |
| 第一章 电影符号学 | 第21-29页 |
| 一、电影符号学理论概述 | 第21-26页 |
| （一）发展历史 | 第21-23页 |
| （二）电影符号学理论简述 | 第23-26页 |
| 1.麦茨：第一符号学与第二符号学 | 第23-25页 |
| （1）第一符号学（1964-1973）: 结构语言——电影符号学 | 第24页 |
| （2）第二符号学（1975-1985）：精神分析——电影符号学 | 第24-25页 |
| 2.帕索里尼：现实电影符号学 | 第25页 |
| 3.沃伦、艾柯：皮尔斯电影符号学 | 第25-26页 |
| 二、电影符号学的理论价值和意义 | 第26-29页 |
| 第二章 李安《少年派》：影像符号的典型文本 | 第29-42页 |
| 一、扬·马特尔与小说《少年派》 | 第29-31页 |
| 二、电影情节与电影改编 | 第31-39页 |
| （一）电影的基本情节 | 第32-34页 |
| （二）电影《少年派》对小说原著的改编 | 第34-39页 |
| 三、电影文本与影像符号的典型性 | 第39-42页 |
| 第三章 电影《少年派》的影像符号与意义呈现 | 第42-86页 |
| 一、场景符号 | 第44-54页 |
| （一）印度：微缩的世界 | 第45-47页 |
| （二）动物园：无解的人性世界 | 第47-49页 |
| （三）太平洋及马里亚纳海沟：灵魂的航行与深渊 | 第49-51页 |
| （四）食人岛：“创造”与“毁灭”的化身 | 第51-54页 |
| 二、人物符号 | 第54-77页 |
| （一）少年派（理查德·帕克）：自我的寻求——破碎——重生 | 第57-68页 |
| 1.派——人性的未知 | 第57-59页 |
| 2.理查德·帕克——嗜血兽性的隐喻 | 第59-60页 |
| 3.派与老虎 | 第60-68页 |
| (1)人性与兽性的博弈 | 第60-64页 |
| (2)自我与信仰的重建 | 第64-68页 |
| （二）派的母亲（猩猩）：信仰、爱与美好的象征 | 第68-71页 |
| （三）派的父亲：理性的象征 | 第71-72页 |
| （四）其他人物 | 第72-77页 |
| 1.厨子（鬣狗）——人类兽性的隐喻 | 第72-74页 |
| 2.水手（斑马）——宗教的反讽 | 第74-75页 |
| 3.阿南蒂——爱与希望的象征 | 第75-77页 |
| 三、色彩符号 | 第77-81页 |
| （一）蓝色——心境的变化 | 第77-79页 |
| （二）绿色——希望的展现 | 第79-80页 |
| （三）黄色——神性的启示 | 第80-81页 |
| 四、音乐符号 | 第81-82页 |
| 五、其他符号 | 第82-86页 |
| （一）莲花——神谕的展现 | 第82-83页 |
| （二）毗湿奴——神性的隐喻 | 第83-84页 |
| （三）救生艇——诺亚方舟的象征 | 第84-85页 |
| （四）沼狸——无信仰众生的映照 | 第85-86页 |
| 第四章 影像符号的意义思辨：人性的反思与救赎 | 第86-91页 |
| 一、人性的反思：天使与恶魔 | 第86-88页 |
| 二、救赎的寻求：理性与信仰 | 第88-91页 |
| 第五章 影像符号与意义的生产机制：李安·哲学·文化 | 第91-103页 |
| 一、导演意识：李安的人性主题 | 第91-95页 |
| 二、哲学传统：西方人性恶取向 | 第95-100页 |
| 三、文化驱动：东西文化交汇 | 第100-103页 |
| 结语 | 第103-105页 |
| 参考文献 | 第105-109页 |
| 后记 | 第109-111页 |
| 致谢 | 第111-112页 |
