| 摘要 | 第3-5页 |
| ABSTRACT | 第5-7页 |
| 1 绪论 | 第10-16页 |
| 1.1 研究背景 | 第10页 |
| 1.2 研究现状 | 第10-12页 |
| 1.2.1 国内研究现状 | 第10-11页 |
| 1.2.2 国际学术成果 | 第11-12页 |
| 1.3 研究意义 | 第12页 |
| 1.4 研究目的 | 第12-13页 |
| 1.5 研究方法 | 第13页 |
| 1.5.1 文献研究 | 第13页 |
| 1.5.2 科学思维方法 | 第13页 |
| 1.6 本文框架 | 第13-14页 |
| 1.7 创新之处 | 第14-16页 |
| 1.7.1 研究视角的创新 | 第14页 |
| 1.7.2 为某些神话故事做出新诠释 | 第14页 |
| 1.7.3 梳理魏晋时期巫文化的演变与发展 | 第14-16页 |
| 2 魏晋时期的巫文化背景 | 第16-22页 |
| 2.1 由汉渐衰的巫风 | 第16-18页 |
| 2.1.1 汉初巫术的盛行 | 第16-17页 |
| 2.1.2 东汉反巫思潮 | 第17-18页 |
| 2.1.3 儒家理性主义对巫术的遏制 | 第18页 |
| 2.2 步入民间的魏晋巫风 | 第18-19页 |
| 2.3 民间信仰的推动 | 第19-22页 |
| 3 郭璞的游仙诗——巫文化与道家思想的融合 | 第22-27页 |
| 3.1 郭璞游仙诗结构与意象中体现出的巫文化 | 第22-24页 |
| 3.2 郭璞游仙诗游仙文化构建中呈现的巫文化 | 第24-27页 |
| 3.2.1 游仙舞蹈 | 第24-25页 |
| 3.2.2 珍兽乘骑 | 第25-27页 |
| 4 郭璞的《山海经注》——巫文化视角阐释神话故事 | 第27-33页 |
| 4.1 《山海经》体现的巫术知识 | 第27-29页 |
| 4.1.1 地理知识 | 第28页 |
| 4.1.2 医药知识 | 第28页 |
| 4.1.3 历史知识 | 第28-29页 |
| 4.2 郭璞《山海经注》——巫文化视域下对《山海经》的诠释 | 第29-33页 |
| 5 郭璞的卜筮与堪舆术——对巫文化的演变与发展 | 第33-45页 |
| 5.1 郭璞卜筮之术 | 第34-38页 |
| 5.1.1 师承京、管二人 | 第34-35页 |
| 5.1.2 郭璞的占卜案例 | 第35-37页 |
| 5.1.3 郭璞对卜筮的变通 | 第37-38页 |
| 5.2 郭璞的堪舆之术 | 第38-45页 |
| 5.2.1 崇水观念 | 第39-41页 |
| 5.2.2 子嗣延绵观念 | 第41-45页 |
| 6 结论 | 第45-49页 |
| 致谢 | 第49-50页 |
| 参考文献 | 第50-52页 |
| 附录 | 第52页 |
| A 作者在攻读学位期间发表的论文目录 | 第52页 |
| B 作者在攻读学位期间取得的科研成果目录 | 第52页 |