| 摘要 | 第6-7页 |
| Abstract | 第7页 |
| 引言 | 第9-14页 |
| 一、问题的提出 | 第9-12页 |
| 二、分析的框架 | 第12-14页 |
| 第一章 多里斯的情境主义批评 | 第14-29页 |
| 第一节 多里斯的情境主义理论 | 第14-20页 |
| 一、情境主义的起源与发展 | 第14-17页 |
| 二、从"稳健品格"到"整全主义品格观"——多里斯的情境主义批判 | 第17-18页 |
| 三、从"有限品格"到"碎片化品格观"——多里斯的情境主义建构 | 第18-20页 |
| 第二节 多里斯的情境主义论证 | 第20-23页 |
| 一、服从实验——稳健品质归因的困难 | 第21-22页 |
| 二、电话亭实验——微小情境的作用 | 第22-23页 |
| 第三节 多里斯情境主义的谬误 | 第23-29页 |
| 一、情境主义的实验方法谬误 | 第24-25页 |
| 二、情境主义的品格概念谬误 | 第25-27页 |
| 三、情境主义的推理分析谬误 | 第27-29页 |
| 第二章 以《荀子》"回应"多里斯情境主义? | 第29-42页 |
| 第一节 以《荀子》做出回应的可能性 | 第29-33页 |
| 一、多里斯情境主义批判的对象 | 第30-31页 |
| 二、东方文化中的品格特质概念较弱? | 第31-33页 |
| 第二节 以《荀子》做出回应的必要性 | 第33-42页 |
| 一、"一"与"学"——稳健品格与一致性要求 | 第33-36页 |
| 二、君子与小人——道德评价体系的抽象性(以"勇"为例) | 第36-38页 |
| 三、仁、礼、义之统一——评价性整合批评 | 第38-42页 |
| 第三章 情境与品格的互动——以《荀子》融合、消解多里斯情境主义理论 | 第42-67页 |
| 第一节 情境的影响 | 第43-47页 |
| 一、"服使然也" | 第43-46页 |
| 二、"靡而已矣" | 第46-47页 |
| 第二节 从情境到圣人 | 第47-51页 |
| 一、隆师而亲友 | 第48-50页 |
| 二、谨注错与大积靡 | 第50-51页 |
| 第三节 从圣人到情境 | 第51-61页 |
| 一、圣王制礼,息争致和 | 第52-56页 |
| 二、以乐辅礼 | 第56-59页 |
| 三、以法配礼 | 第59-61页 |
| 第四节 以《荀子》融合并消解多里斯情境主义理论 | 第61-67页 |
| 一、以《荀子》"回应"的局限性 | 第61-63页 |
| 二、结论:德性伦理与情境主义之争的第三种出路 | 第63-67页 |
| 征引及参考文献 | 第67-72页 |
| 后记 | 第72页 |
