| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 前言 | 第6-7页 |
| 第一章 社会认知中的直接感知理论 | 第7-16页 |
| 第一节 直接感知理论的提出 | 第7-9页 |
| 第二节 心灵如何被“看见” | 第9-11页 |
| 第三节 对他人心灵的感知 | 第11-13页 |
| 第四节 同感与他人心灵 | 第13-16页 |
| 一、什么是同感 | 第13-14页 |
| 二、从同感到对社会认知研究的建议 | 第14-16页 |
| 第二章 对《笛卡尔式的沉思》的“第五沉思”的文本分析 | 第16-29页 |
| 第一节“第五沉思”任务的提出 | 第16-18页 |
| 第二节 对世间自我的构造 | 第18-22页 |
| 一、本己领域与原真领域 | 第18-19页 |
| 二、身体和躯体 | 第19-21页 |
| 三、进一步现象学构造的困难 | 第21-22页 |
| 第三节 对他人的构造 | 第22-27页 |
| 一、他人自我与他人躯体的共现 | 第22-25页 |
| 二、对共现概念的进一步澄清 | 第25-26页 |
| 三、关于结对的问题 | 第26-27页 |
| 第四节 交互主体性的世界 | 第27-29页 |
| 第三章 从“第五沉思”看直接感知理论 | 第29-33页 |
| 第一节 对两种语境中相关概念的澄清 | 第29-30页 |
| 第二节 对Overgaard与Gallagher的理论的评价 | 第30-31页 |
| 第三节 对Zahavi的引入同感的直接感知理论的评价 | 第31-33页 |
| 结语 | 第33-34页 |
| 参考文献 | 第34-36页 |
| 致谢 | 第36-37页 |
