| 论文摘要 | 第1-8页 |
| ABSTRACT | 第8-11页 |
| 绪论 | 第11-16页 |
| 第一节 选题意义及依据 | 第11-13页 |
| 第二节 国内外研究现状分析 | 第13-16页 |
| 一、国内研究现状 | 第13-14页 |
| 二、国外研究现状 | 第14页 |
| 三、论文特色及创新之处 | 第14-16页 |
| 第一章 史华慈论法家萌芽期：自主性的弱化期 | 第16-23页 |
| 第一节 史华慈论“法”的含义：自主性不断减弱 | 第16-18页 |
| 第二节 史华慈对子产弱化自主性的批判与同情 | 第18-23页 |
| 一、叔向和孔子对子产“铸刑鼎”的抗议 | 第19-20页 |
| 二、子产对叔向和孔子的反驳：变法只为应时 | 第20-23页 |
| 第二章 史华慈论商申慎：自主性的消除者 | 第23-41页 |
| 第一节 商鞅变法与韦伯“工具理性”取向的异同 | 第23-29页 |
| 一、变法方案：自主性的消除机制 | 第23-26页 |
| 二、“工具理性”：自主性过度即为可堕失性 | 第26-29页 |
| 第二节 申不害的“术治”学说与韦伯的“理想型”官僚制 | 第29-34页 |
| 一、申不害的“术”：消除自主性的“理想型” | 第29-32页 |
| 二、“理想型”官僚制：并不存在的理想 | 第32-34页 |
| 第三节 慎到的“势”与霍布斯的“主权” | 第34-41页 |
| 一、慎到：消除自主性的“礼” | 第35-37页 |
| 二、慎到与霍布斯：权威与自主性无关 | 第37-41页 |
| 第三章 史华慈论韩非：自主性的利用者 | 第41-50页 |
| 第一节 韩非：充分利用开明君主与贤士的自主性 | 第41-46页 |
| 一、“人设之势”：开明君主的必要性 | 第41-44页 |
| 二、贤士：法家社会用后即弃的工程师 | 第44-46页 |
| 第二节 韩非对老子思想的批判继承 | 第46-50页 |
| 第四章 史华慈论秦汉开国君主：自主性的试验品 | 第50-56页 |
| 第一节 秦始皇：摒弃自主性的法家开明君主 | 第50-53页 |
| 第二节 汉高祖：关注“自主性”的马基雅维利主义者 | 第53-56页 |
| 结论 | 第56-59页 |
| 参考文献 | 第59-65页 |
| 后记 | 第65页 |