| 中文摘要 | 第1-8页 |
| Abstract | 第8-11页 |
| 目录 | 第11-15页 |
| 导言 | 第15-32页 |
| 一、选题缘起及其意义 | 第15-21页 |
| 二、文献综述与理论空间 | 第21-25页 |
| 三、学术构想与思路、主要研究内容 | 第25-32页 |
| 第一章 帝王学的传人与早年乡居时期的社会活动 | 第32-58页 |
| 第一节 科举及第与师承王闿运 | 第32-40页 |
| 一、科举及第 | 第32-33页 |
| 二、师从王闿运 | 第33-40页 |
| 第二节 杨度早期政治思想支柱——帝王学 | 第40-52页 |
| 一、杨度与帝王之学的渊源 | 第41-42页 |
| 二、杨度的帝王学及对王闿运的超越 | 第42-47页 |
| 三、帝王之学在杨度政治生涯中的宿命 | 第47-52页 |
| 第三节 杨度乡居时期的社会活动 | 第52-58页 |
| 一、绅士群体在中国传统社会中的作用 | 第52-54页 |
| 二、杨度早年乡居时期的社会活动 | 第54-58页 |
| 第二章 紧跟时代潮流的民主革命思想 | 第58-83页 |
| 第一节 求学东洋 | 第58-67页 |
| 一、杨度早年乡居时期受西学影响的思想 | 第59-63页 |
| 二、师徒分道 | 第63-65页 |
| 三、求学弘文书院及对教育主义问题的见解 | 第65-67页 |
| 第二节 一场关于中国教育问题的论战 | 第67-83页 |
| 一、有关教育目的问题的共识 | 第67-70页 |
| 二、来自时势分析问题所引起的辩论 | 第70-72页 |
| 三、辩论中透露出的民主革命思想 | 第72-78页 |
| 四、《游学译编》叙所反映的政治思想 | 第78-81页 |
| 五、杨度早期参与的革命活动 | 第81-83页 |
| 第三章 君主立宪思想的成型 | 第83-112页 |
| 第一节 醉心君宪研究的原因与西方宪政思想的影响 | 第83-88页 |
| 一、梦断科场和醉心君主立宪研究的原因 | 第83-86页 |
| 二、西方君主立宪思想在近代中国的传播状况 | 第86-88页 |
| 三、西方宪政思想对杨度的影响 | 第88页 |
| 第二节 君主立宪思想的成型之作《金铁主义说》 | 第88-102页 |
| 一、《金铁主义说》的主要内容 | 第89-97页 |
| 二、《金铁主义说》之评价 | 第97-102页 |
| 第三节 杨度与梁启超君主立宪思想之比较 | 第102-112页 |
| 一、杨度与梁启超君宪思想主张的相同点 | 第102-106页 |
| 二、杨度与梁启超君主立宪思想主张的不同点 | 第106-112页 |
| 第四章 君主立宪思想的成熟与政治实践 | 第112-136页 |
| 第一节 投身君主立宪的社会宣传与实践 | 第112-119页 |
| 一、有关开设民选议院的请愿书及君宪努力的首度受挫 | 第112-116页 |
| 二、共和与君宪的之间的再选择 | 第116-119页 |
| 第二节 《君宪救国论》及洪宪帝制后杨度的政治思想 | 第119-136页 |
| 一、《君宪救国论》的基本内容 | 第119-125页 |
| 二、对《君宪救国论》的评价 | 第125-129页 |
| 三、洪宪帝制至丁巳复辟期间杨度的政治思想 | 第129-131页 |
| 四、对召开国会问题的再努力 | 第131-136页 |
| 第五章 杨度的法律思想 | 第136-158页 |
| 第一节 有关宪法高低标准的论述 | 第136-140页 |
| 一、国会是评价宪法高低的标准 | 第137-138页 |
| 二、国会的职能和作用 | 第138-140页 |
| 第二节 杨度的刑法观 | 第140-145页 |
| 一、以国家主义为原则,批判家族主义的刑法观 | 第140-143页 |
| 二、对国家主义与家族主义问题的再认识 | 第143-145页 |
| 第三节 杨度的其他法律思想 | 第145-152页 |
| 一、从《九年预备立宪清单》看杨度的预备立宪思想 | 第145-148页 |
| 二、制定宪法的实现手段 | 第148-149页 |
| 三、法治高于人治的法制观 | 第149-152页 |
| 第四节 杨度法律思想评述 | 第152-158页 |
| 一、杨度宪法政治的可行性 | 第152-154页 |
| 二、评价国家主义的法制观 | 第154-158页 |
| 第六章 杨度的佛学思想和晚年的历史观 | 第158-188页 |
| 第一节 援庄入佛和会通儒释 | 第158-164页 |
| 一、政商畏途 | 第159-161页 |
| 二、杨度理佛的思想渊源 | 第161-164页 |
| 第二节 杨度佛学思想的基本内容 | 第164-177页 |
| 一、主观唯心论的无我主义 | 第164-167页 |
| 二、四不法门 | 第167-171页 |
| 三、无我法门 | 第171-175页 |
| 四、对杨度新佛教论的评价 | 第175-177页 |
| 第三节 杨度的晚年的历史观 | 第177-188页 |
| 一、唯物主义宇宙观的建立 | 第177-179页 |
| 二、求食——人类历史的物质特征 | 第179-183页 |
| 三、对共产主义社会的理解与认识 | 第183-188页 |
| 第七章 杨度其他的政治思想 | 第188-227页 |
| 第一节 杨度的民族观 | 第188-197页 |
| 一、如何看待杨度的排满问题 | 第188-192页 |
| 二、中国现实的民族问题,是杨度提出君主立宪理论的重要依据 | 第192-197页 |
| 第二节 杨度的铁路思想 | 第197-216页 |
| 一、以法废约,据理力争 | 第199-202页 |
| 二、提倡举债修路 | 第202-205页 |
| 三、从商办铁路转向支持官商合办 | 第205-209页 |
| 四、反对分段修路,力主统筹分配 | 第209-216页 |
| 第三节 杨度的厘金思想 | 第216-227页 |
| 一、从赞成到反对——晚清士人厘金观的认识趋势 | 第216-218页 |
| 二、杨度主张废厘的理由 | 第218-221页 |
| 三、杨度提出废厘后的替代方案 | 第221-223页 |
| 四、杨度厘金思想的评价 | 第223-227页 |
| 结语：国强民富——杨度功利主义思想的理性内核 | 第227-240页 |
| 参考文献 | 第240-246页 |
| 致谢 | 第246-248页 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文 | 第248页 |