| 摘要 | 第1-11页 |
| Abstract | 第11-13页 |
| 一、既往研究概述 | 第13-22页 |
| ·对《画山水序》相关研究的研究 | 第13-15页 |
| ·新方法与新研究：概念史新方法之于画论研究 | 第15-19页 |
| ·“庄学”正名：“庄学”的定位准确吗?究竟是“庄学”还是“玄学”? | 第19-22页 |
| 二、宗炳其人与著作 | 第22-24页 |
| 三、《画山水序》重解 | 第24-74页 |
| ·版本考证 | 第25-26页 |
| ·文本结构和论证逻辑 | 第26-28页 |
| ·题名解 | 第28-30页 |
| “山水”考 | 第28页 |
| “序”考 | 第28-30页 |
| ·首段详解 | 第30-52页 |
| 1. 首句解 | 第30-40页 |
| “圣人含道映物,贤者澄怀味像；”论题的确解 | 第31-36页 |
| 宗炳“圣人”的定位 | 第36-37页 |
| 山水价值的来源 | 第37-40页 |
| 2. 第二句解 | 第40-44页 |
| 人名与地名的匹配与史籍出处 | 第40-42页 |
| “孔”与“大蒙”考 | 第42-44页 |
| 3. 第三句解 | 第44-51页 |
| “神”观念考 | 第45-47页 |
| “以神法道”的意义 | 第47-48页 |
| “圣人法道”论题的源头 | 第48-49页 |
| “道”的归属 | 第49-51页 |
| 4. 首段疑问的结论 | 第51-52页 |
| ·第二段解 | 第52-54页 |
| “不知老之将至”问题 | 第53页 |
| “凝气怡身”与“石门”问题 | 第53-54页 |
| 修身的阻断：本段于文中行文逻辑的意义 | 第54页 |
| ·第三段解 | 第54-57页 |
| 实指与虚指：“夫理绝于中古之上者,可意求于千载之下”的语境 | 第55-56页 |
| “旨微于言象之外者,可心取于书策之内”句的哲学依据 | 第56-57页 |
| 第三段的意义：逻辑转折 | 第57页 |
| ·第四段解 | 第57-61页 |
| “盘桓”与“绸缪”问题 | 第58-60页 |
| “以形写形,以色貌色”以及“透视法”问题 | 第60-61页 |
| “嵩华之秀、玄牝之灵,皆可得之于一图”问题 | 第61页 |
| ·第五段解 | 第61-67页 |
| 第五段的内容实质 | 第62页 |
| 观画还是观山水 | 第62-63页 |
| 观画之理 | 第63-65页 |
| 绘画的终极目标：是不是“写山水之‘神’”问题 | 第65-67页 |
| ·第六段解 | 第67-74页 |
| 末段之意义：如何借画修身 | 第67-68页 |
| 极限空间的想象：“四荒、天励之菜、野” | 第68-69页 |
| “畅神”考 | 第69-70页 |
| 宗炳的修身方式 | 第70页 |
| 实游与“卧游” | 第70-72页 |
| 宗炳观画的特点 | 第72-73页 |
| 后五段小结 | 第73-74页 |
| 四、“画山水”观念如何起源：文本与社会思想的关系 | 第74-169页 |
| ·“画山水”之前：“游山水” | 第75-100页 |
| 群游 | 第75-85页 |
| 独游 | 第85-92页 |
| 游山水的“双模式” | 第92-95页 |
| 什么是真正意义的“游山水” | 第95-99页 |
| 游山水的时空限定 | 第99-100页 |
| ·“游山水”观念的诞生 | 第100-127页 |
| “山水”观念的形成 | 第100-107页 |
| “山水”价值的形成 | 第107-112页 |
| “游”观念考 | 第112-119页 |
| “游”观念的哲学依据 | 第119-123页 |
| “游山水”观念的形成 | 第123-127页 |
| ·“游山水”之前：登高与远望 | 第127-156页 |
| “2+2”登涉四传统 | 第129-134页 |
| 登涉四传统等于游山水吗?登涉四传统背后的观念支撑 | 第134-137页 |
| 登高远望的新传统：汉末文学兴起 | 第137-140页 |
| 登高远望：汉末魏晋文学视觉经验大转换 | 第140-144页 |
| 登高远望与汉末魏晋士夫注意力集体大转向：何以没有出现花鸟画? | 第144-156页 |
| ·画山水与修身 | 第156-166页 |
| 什么是修身?魏晋以前如何修身? | 第157-159页 |
| 魏晋修身的变异与“画山水” | 第159-166页 |
| ·“画山水”观念的最终起源 | 第166-169页 |
| 附录一：参考书目 | 第169-175页 |
| 附录二：《<叙画>重解》 | 第175-195页 |
