| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-9页 |
| 绪论 | 第9-18页 |
| (一) 桐城派简介 | 第9-11页 |
| (二) 桐城“三祖” | 第11-14页 |
| 1、方苞 | 第11-12页 |
| 2、刘大櫆 | 第12-13页 |
| 3、姚鼐 | 第13-14页 |
| (三) 对桐城派的研究 | 第14-18页 |
| 一、道德关怀与桐城派 | 第18-25页 |
| (一) 何谓道德关怀 | 第18-20页 |
| (二) 道德关怀与桐城派的形成及其学派品格 | 第20-25页 |
| 1、道德关怀是桐城派形成内聚力的一个重要要素 | 第20-21页 |
| 2、“文以载道”的学派特色 | 第21-23页 |
| 3、理学的一个发展阶段 | 第23-25页 |
| 二、桐城“三祖”的道德关怀 | 第25-34页 |
| (一) 从个人道德修养看方苞的道德关怀 | 第25-27页 |
| (二) 从《天道》篇看刘大櫆的道德关怀 | 第27-30页 |
| (三) 从“义理”、“考据”、“文章”三者关系看姚鼐的道德关怀 | 第30-34页 |
| 三、桐城派道德关怀的现代审视 | 第34-39页 |
| (一) 桐城派道德关怀的积极意义 | 第34-37页 |
| 1、学者的道德人格对学术创造和学术传承的积极意义 | 第34-35页 |
| 2、桐城派价值取向对于其学术的积极意义 | 第35-36页 |
| 3、对时代的道德关怀的积极意义 | 第36-37页 |
| (二) 桐城派的道德关怀的局限性 | 第37-39页 |
| 余论 | 第39-40页 |
| 参考文献 | 第40-42页 |
| 致谢 | 第42页 |