| 一、研究綜述 | 第1-16页 |
| (一)、寶誌生平與歷史影響 | 第7-12页 |
| (二)、寶誌研究狀況與存在問題 | 第12-16页 |
| 二、實誌傳記源流考——從文獻角度看禪僧被神化的過程 | 第16-37页 |
| (一)、後世寶誌資料存在的種種問題 | 第16-20页 |
| (二)、最早的神僧傳奇：同時代人書寫的寶誌傳 | 第20-22页 |
| (三)、初唐史書：寶誌政治預言者形象的強化 | 第22-27页 |
| (四)、寶誌變形記的開端：《集神州三寶感通錄》 | 第27-28页 |
| (五)、中唐寶誌觀念的載體：《北山錄》 | 第28-32页 |
| (六)、初步融合的努力：《太平廣記》 | 第32-37页 |
| 三、寶誌乃十一面觀音化身考——文獻訛誤的又一後果 | 第37-51页 |
| (一)、產生時間新議 | 第37-42页 |
| (二)、化身說和觀音化身說 | 第42-45页 |
| (三)、相關故事考索與“三結合” | 第45-51页 |
| 四、寶誌詩作考——以《景德傳燈錄》所載為考察中心 | 第51-73页 |
| (一)、寶誌作最早《十二時》說不成立 | 第52-57页 |
| (二)、《景德傳燈錄》載所謂寶誌詩作不可作為南北朝禪宗思想史料 | 第57-59页 |
| (三)、《景德傳燈錄》之前可見寶誌詩作 | 第59-64页 |
| (四)、寶誌禪詩與《斷際心要》 | 第64-68页 |
| (五)、寶誌六言體探源 | 第68-73页 |
| 五、結論 | 第73-75页 |
| 參考文獻 | 第75-79页 |
| 作者在讀期間科研成果簡介 | 第79-82页 |
| 後記 | 第82-84页 |