| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-9页 |
| 前言 | 第9-10页 |
| 一、历史与现实的沉思——海德格尔语言转向之背景 | 第10-16页 |
| (一) 世界之遗忘、人之遗忘和语言之遗忘 | 第11-12页 |
| (二) 《存在与时间》的写作困境 | 第12-14页 |
| (三) 存在的悖论性、语言的悖论性和海德格尔的转向 | 第14-16页 |
| 二、解蔽与诠释——海德格尔语言转向的现象学与诠释学阐释 | 第16-39页 |
| (一) 面向EREIGNIS 本身 | 第16-22页 |
| 1. “面向实事本身”从胡塞尔到海德格尔的过渡 | 第16-21页 |
| 2. 海德格尔通向“实事本身”之路 | 第21-22页 |
| (二) 解蔽：语言使存在得以澄明 | 第22-27页 |
| 1. 存在的真理是无蔽 | 第23-25页 |
| 2. 存在被遮蔽 | 第25-26页 |
| 3. 语言使存在被解蔽 | 第26-27页 |
| (三) 诠释：语言是存在的家 | 第27-37页 |
| 1. 从巴别塔的语言到诗与思的语言 | 第28-30页 |
| 2. 诠释学循环的新维度 | 第30-36页 |
| 3. 人诗意地栖居于家园 | 第36-37页 |
| (四) 海德格尔语言转向中的神学背景 | 第37-39页 |
| 三、哲学诠释学和解构主义语言观的形成——海德格尔语言转向之影响 | 第39-49页 |
| (一) 伽达默尔以语言为主线的诠释学本体论转向 | 第39-44页 |
| 1. 诠释学经验的普遍性：能被理解的存在是语言 | 第39-41页 |
| 2. 诠释学经验的实践性：从独白式语言到作为对话的语言 | 第41-44页 |
| (二) 德里达的解构主义语言观 | 第44-49页 |
| 1. 以书写代替倾听 | 第44-46页 |
| 2. 本体论承诺的消解：意义化为痕迹 | 第46-49页 |
| 参考文献 | 第49-54页 |
| 后记 | 第54-55页 |
| 附： 本人读研期间科研论文及获奖情况一览表 | 第55页 |
