| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-9页 |
| 第一章 导言 | 第9-18页 |
| 第一节 本项研究的缘起 | 第9-11页 |
| 第二节 国内外相关理论研究进展 | 第11-15页 |
| 一、旅游文化景观的符号研究——旅游符号学相关研究进展 | 第12-13页 |
| 二、跨文化的符号认知—跨文化旅游研究进展 | 第13-15页 |
| 三、象征——文化景观符号的核心 | 第15页 |
| 第三节 研究的意义 | 第15-18页 |
| 一、研究的理论意义 | 第15-16页 |
| 二、研究的实用价值 | 第16-18页 |
| 第二章 研究设计 | 第18-33页 |
| 第一节 研究范畴的界定 | 第18-22页 |
| 一、符号与象征 | 第18-19页 |
| 二、文化 | 第19-20页 |
| 三、文化景观 | 第20-21页 |
| 四、认知 | 第21-22页 |
| 第二节 研究方法 | 第22-23页 |
| 第三节 资料收集 | 第23-31页 |
| 一、确定研究对象 | 第23-30页 |
| 二、访谈设计 | 第30页 |
| 三、资料来源 | 第30-31页 |
| 第四节 研究的信度和效度 | 第31-33页 |
| 第三章 符号的确定——标志性中国文化景观 | 第33-44页 |
| 第一节 标志性中国文化景观符号的初步确定 | 第33-36页 |
| 第二节 标志性中国文化景观符号的确定 | 第36-39页 |
| 第三节 符号选择的差异 | 第39-44页 |
| 一、标志性中国文化景观符号选取集中度的差异 | 第39-41页 |
| 二、标志性中国文化景观符号选取的重要程度差异 | 第41-42页 |
| 三、局内人与局外人在符号选择上的差异 | 第42-44页 |
| 第四章 符号的认知——差异的解读 | 第44-78页 |
| 第一节 所指——对标志性中国文化景观符号的认知 | 第44-71页 |
| 一、长城 | 第44-46页 |
| 二、京剧 | 第46-48页 |
| 三、故宫 | 第48-49页 |
| 四、书法 | 第49-51页 |
| 五、兵马俑 | 第51-52页 |
| 六、龙 | 第52-53页 |
| 七、孔子 | 第53-54页 |
| 八、中国菜 | 第54-56页 |
| 九、太极图 | 第56-57页 |
| 十、筷子 | 第57-58页 |
| 十一、中国结 | 第58-59页 |
| 十二、黄河 | 第59-60页 |
| 十三、上海 | 第60-61页 |
| 十四、中国功夫 | 第61-62页 |
| 十五、山水画 | 第62-64页 |
| 十六、毛泽东 | 第64-65页 |
| 十七、苏州园林 | 第65-66页 |
| 十八、民乐 | 第66-67页 |
| 十九、旗袍 | 第67-68页 |
| 二十、天安门广场 | 第68-69页 |
| 二十一、舞龙 | 第69-70页 |
| 二十二、烟花爆竹 | 第70-71页 |
| 第二节 中国文化景观符号认知差异的解读 | 第71-78页 |
| 一、政治敏感Vs民族文化认同 | 第71-73页 |
| 二、消极、个体主义Vs积极、集体主义 | 第73-74页 |
| 三、零碎地表层化解读Vs深入地系统化解读 | 第74页 |
| 四、西方价值观Vs东方哲学 | 第74-76页 |
| 五、西方的差异寻求 | 第76-77页 |
| 六、中国的饮食扩张 | 第77-78页 |
| 第五章 结论 | 第78-83页 |
| 第一节 文化背景决定游客对文化景观符号的认知 | 第78-79页 |
| 第二节 东西方文化背景下的游客对标志性中国文化景观符号的选择存在显著差异 | 第79-83页 |
| 一、首先是选取集中度上的差异 | 第79-80页 |
| 二、所选取的符号的重要程度的差异 | 第80页 |
| 三、东西方游客由于与中国文化景观所处文化背景异同所产生的选择差异 | 第80页 |
| 四、东西方文化背景下的游客对中国文化景观符号的认知存在显著差异 | 第80-83页 |
| 参考文献 | 第83-87页 |
| 后记 | 第87-89页 |
