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东亚现代化研究的经济文化史观

引论第1-12页
上编:韦伯理论及其发展第12-67页
 第一章 韦伯理论:文化东亚研究的“左膀”第12-48页
  第一节 新教伦理与资本主义精神第14-27页
  第二节 儒教伦理与资本主义第27-36页
  第三节 宗教文化的合理性比较第36-43页
  第四节 文化东亚研究的理论基础第43-48页
 第二章 贝拉理论:文化东亚研究的“右臂”第48-63页
  第一节 贝拉的著作与理论背景第48-53页
  第二节 日本现代化的精神基础与结构第53-60页
  第三节 贝拉理论的意义第60-63页
 小结第63-67页
中编:韦伯理论在东亚的回响第67-173页
 第一章 文化东亚研究的“应用派”第67-117页
  第一节 金耀基的“现代儒学论”第67-76页
   一、互动论第68-69页
   二、东亚现代性与韦伯命题第69-70页
   三、工具性的理性传统主义第70-76页
   四、社会性儒学第76页
  第二节 森岛通夫的“日本的民族精神论”第76-86页
   一、“忠”的儒教第77-79页
   二、世俗化的儒教第79-82页
   三、日本式的宗教:三种伦理体系的“弹性结合”第82-86页
  第三节 山本七平的“日本资本主义精神论”第86-98页
   一、二重结构论第86-89页
   二、庶民思想第89-94页
   三、无形原则:资本的逻辑与藩的逻辑第94-98页
  第四节 金日坤的“儒教文化圈的伦理秩序论”第98-117页
   一、佛教的大众化与世俗化第99-100页
   二、集权化的儒教秩序第100-103页
   三、家族集团主义的行为模式第103-108页
   四、秩序文化第108-117页
 第二章 文化东亚研究的“批判派”第117-136页
  第一节 余英时的“儒家伦理与商人精神”之辩第117-126页
   一、新禅宗与新道教的“入世转向”第118-120页
   二、儒教伦理第120-123页
   三、商人精神第123-126页
  第二节 杜恂诚的韦伯命题的评判第126-136页
   一、疑问的提出——韦伯命题的解读第126-128页
   二、融合与中国特色的资本主义第128-129页
   三、形式理性问题第129-132页
   四、中国传统伦理与近代资本主义第132-136页
 第三章 文化东亚研究的“自觉派”第136-168页
  第一节 杜维明的“儒家论说”第136-147页
   一、新轴心文明论与多元现代性第137-139页
   二、东亚现代性第139-141页
   三、儒学的创造性转化第141-144页
   四、新儒家伦理第144-147页
  第二节 黄俊杰的“儒学建设论”第147-155页
   一、战后台湾的社会文化变迁第147-148页
   二、儒家传统与21世纪台湾新文化第148-152页
   三、儒家经典的现代诠释第152-155页
  第三节 冯天瑜的“中华元典精神”与“文化转型论”第155-168页
   一、人文精神(天道观与人道观)第156-159页
   二、伦理观第159-161页
   三、文化重演律第161-165页
   四、文化转型论第165-168页
 小结第168-173页
下编:融入与建构:经济文化史观第173-235页
 第一章 走出“韦伯命题”的困境第173-185页
  第一节 “合理性理论”的历史发展第174-181页
  第二节 交往合理性与东亚现代化理论建构第181-185页
 第二章 东亚区域现代化的可行性第185-204页
  第一节 现代化与东亚现代化第186-196页
  第二节 东亚区域整体发展第196-204页
 第三章 东亚经济文化史观的探讨第204-235页
  第一节 经济文化史观的建立意义第204-208页
  第二节 儒家文化与东亚现代化第208-229页
  第三节 东亚的“精神伦理转型”第229-235页
结语第235-237页
参考书目第237-246页
后记第246-248页

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