崇高问题的跨文化美学分析
| 中文摘要 | 第1-7页 |
| ABSTRACT | 第7-9页 |
| 绪论 | 第9-20页 |
| 第一节 崇高在文化上的可通约性 | 第9-13页 |
| 第二节 理论和方法 | 第13-20页 |
| 一、历史优先性原则 | 第14-17页 |
| 二、跨文化比较的方法 | 第17-20页 |
| 第一章 崇高问题研究的历史与现状分析 | 第20-36页 |
| 第一节 西方美学家对崇高问题的探讨 | 第20-31页 |
| 一、主体同一性的预设 | 第20-26页 |
| 二、客体上侧重点的不同 | 第26-29页 |
| 三、对克服恐怖的关注 | 第29-31页 |
| 第二节 中国美学家在崇高问题研究上的进展 | 第31-33页 |
| 小结 | 第33-36页 |
| 第二章 崇高与恐怖 | 第36-74页 |
| 第一节 恐怖的不同含义 | 第39-45页 |
| 一、恐怖的历史阶段性 | 第39-42页 |
| 二、恐怖的分类 | 第42-45页 |
| 第二节 崇高与可以克服的恐怖 | 第45-62页 |
| 一、克服自然的恐怖 | 第45-57页 |
| 二、克服道德的恐怖 | 第57-62页 |
| 第三节 崇高与不可克服的恐怖 | 第62-67页 |
| 第四节 崇高与恐怖的戏剧化 | 第67-74页 |
| 第三章 崇高与生命圣化 | 第74-110页 |
| 第一节 生命圣化的内涵 | 第75-80页 |
| 一、生命圣化的含义 | 第75-76页 |
| 二、生命圣化的表达与体验 | 第76-80页 |
| 第二节 生命圣化形成崇高的必要条件 | 第80-88页 |
| 一、主体意识的凸显 | 第80-85页 |
| 二、价值上的认同感 | 第85-88页 |
| 第三节 生命圣化之崇高的表现形态 | 第88-107页 |
| 一、生命归属感中所形成的崇高 | 第89-101页 |
| 二、生命献祭形成的崇高 | 第101-107页 |
| 小结 | 第107-110页 |
| 第四章 案例分析:崇高作为人的精神支柱 | 第110-126页 |
| 第一节 武士、骑士精神与崇高 | 第110-114页 |
| 第二节 阿兹特克人与崇高 | 第114-123页 |
| 小结 | 第123-126页 |
| 结语 崇高问题与当代美学建设 | 第126-129页 |
| 注释 | 第129-130页 |
| 参考文献 | 第130-137页 |
| 后记 | 第137-138页 |
