| 中文摘要 | 第1-4页 |
| ABSTARCT | 第4-7页 |
| 导言 | 第7-9页 |
| 第一章 曹雪芹的《红楼梦》和佛学 | 第9-26页 |
| 第一节 小说中浓厚的佛学氛围 | 第9-11页 |
| 第二节 曹雪芹对世俗宗教的态度 | 第11-13页 |
| 第三节 曹雪芹前八十回《红楼梦》的创作主旨 | 第13-26页 |
| 一，《红楼梦》的创作主旨为“万境归空” | 第13-15页 |
| 二，“万境归空”的佛学涵义 | 第15-17页 |
| 三，为什么说“万境归空”是曹著的《红楼梦》的立意本旨 | 第17-26页 |
| 第二章 贾宝玉与“空” | 第26-39页 |
| 第一节 贾宝玉的归宿 | 第26-28页 |
| 第二节 贾宝玉悟“空”的历程 | 第28-37页 |
| 第三节 宝黛爱情悲剧 | 第37-39页 |
| 第三章 曹雪芹佛学思想的背景 | 第39-43页 |
| 第一节 清初佛教发展状况 | 第39-40页 |
| 第二节 曹家与佛教 | 第40-41页 |
| 第三节 曹雪芹本人的经历 | 第41-43页 |
| 第四章 后四十回对曹雪芹立意本旨的改变 | 第43-70页 |
| 第一节 后四十回的立意本旨 | 第43-50页 |
| 一，后四十回的立意本旨——“福善祸淫” | 第43-44页 |
| 二，这一观念的由来 | 第44-47页 |
| 三，后四十回的情与理 | 第47-49页 |
| 四，“福善祸淫”观念与后四十回 | 第49-50页 |
| 第二节 后四十回对贾宝玉的改变 | 第50-60页 |
| 一，贾宝玉对功名的态度 | 第52-54页 |
| 二，一些谈佛论道的情节 | 第54-56页 |
| 三，贾宝玉“欲断尘缘” | 第56-58页 |
| 四，贾宝玉对“情”的逆转 | 第58-59页 |
| 五，贾宝玉重视子嗣 | 第59-60页 |
| 第三节 后四十回作者儒家思想的其他表现 | 第60-70页 |
| 一，太虚幻境的改变 | 第60-63页 |
| 二，甄士隐和贾雨村形象的改变 | 第63页 |
| 三，后四十回作者的鬼神观 | 第63-69页 |
| 四，对世俗宗教的态度 | 第69-70页 |
| 结语 | 第70-72页 |
| 参考文献 | 第72-76页 |
| 后记 | 第76页 |