| 题记 | 第1-4页 |
| 目录 | 第4-6页 |
| 中文摘要 | 第6-7页 |
| 英文摘要 | 第7-8页 |
| 导论 | 第8-15页 |
| 一、研究问题与任务的指明 | 第8页 |
| 二、国内外资料综述 | 第8-13页 |
| 三、论文内容与结构安排 | 第13-15页 |
| 第一篇 建构绝对价值观念何以必要? | 第15-44页 |
| 第一章 哲学研究价值问题和绝对价值观念的必要性 | 第15-24页 |
| 一、哲学研究价值问题的必要性 | 第16-20页 |
| (一) 哲学的困境 | 第16-18页 |
| (二) 人的生存论危机 | 第18-20页 |
| 二、哲学研究绝对价值观念的必要性 | 第20-24页 |
| 第二章 胡塞尔对绝对价值观念的追求 | 第24-39页 |
| 一、绝对价值观念的追求 | 第24-28页 |
| (一) 哲学作为严格的科学：表征绝对价值观念的哲学观 | 第24-25页 |
| (二) 欧洲的危机：绝对价值观念和意义的缺失 | 第25-28页 |
| 二、批判自然主义、历史主义、心理主义 | 第28-39页 |
| (一) 对自然主义哲学的批判 | 第29-31页 |
| (二) 对历史主义与世界观哲学的批判 | 第31页 |
| (三) 对以休谟为代表的心理主义和经验主义的批判 | 第31-39页 |
| 第三章 直觉主义与情感主义：价值是绝对的抑或是相对的? | 第39-44页 |
| 一、直觉主义承认价值的绝对性而否认价值的相对性 | 第39-40页 |
| 二、情感主义怀疑价值的绝对性而承认价值的相对性 | 第40-42页 |
| 三、非个人价值的寻求：迈农对直觉主义和情感主义的置疑 | 第42-44页 |
| 第二篇 建构绝对价值观念何以可能? | 第44-121页 |
| 第四章 洛采、文德尔班、李凯尔特：绝对价值观念是超验的抑或是先验的? | 第46-53页 |
| 一、洛采的超验唯心主义的方式 | 第46-47页 |
| 二、文德尔班的先验唯心主义的方式 | 第47-48页 |
| 三、李凯尔特摇摆于先验唯心主义和超验唯心主义 | 第48-50页 |
| 四、布伦塔诺的经验自明性方式 | 第50-53页 |
| 第五章 迈农：以对象理论为中心建构绝对价值观念 | 第53-86页 |
| 一、迈农及其理论地位 | 第53-55页 |
| 二、对象理论及绝对价值观念的呈现 | 第55-75页 |
| (一) 什么是对象?对象具有什么特征? | 第55页 |
| (二) 对象的分类 | 第55-64页 |
| (三) 心理体验及对象的呈现、绝对价值观念的呈现 | 第64-75页 |
| 三、价值判断的合理性 | 第75-77页 |
| 四、价值的个人性和非个人性 | 第77-86页 |
| 第六章 胡塞尔：以现象学建构绝对价值观念 | 第86-121页 |
| 一、胡塞尔追求绝对价值观念的现象学方法 | 第86-88页 |
| (一) 现象学还原法 | 第86-87页 |
| (二) 意识的意向性法 | 第87-88页 |
| 二、胡塞尔对“绝对价值观念”的现象学分析 | 第88-99页 |
| (一) 奠基关系 | 第88-93页 |
| (二) 对“绝对价值观念”的现象学分析 | 第93-96页 |
| (三) 绝对价值观念是如何被构造的? | 第96-99页 |
| 三、绝对价值观念的形式论——形式价值论和形式实践学 | 第99-121页 |
| (一) 对休谟和康德的批判 | 第99-100页 |
| (二) 形式价值论和形式实践学 | 第100-121页 |
| 第三篇 迈农和胡塞尔建构绝对价值观念方式的局限与启示 | 第121-128页 |
| 第七章 迈农和胡塞尔绝对价值观念建构方式的局限性 | 第121-126页 |
| 一、胡塞尔和迈农的“意向性” | 第121-122页 |
| 二、胡塞尔的价值“奠基”关系与迈农的价值“预设”关系 | 第122-123页 |
| 三、价值作为属性或对象? | 第123-126页 |
| 第八章 面对实事本身 | 第126-128页 |
| 参考文献 | 第128-137页 |
| 后记 | 第137-138页 |
| 论文独创性声明 | 第138页 |
