| 导言 | 第1-15页 |
| 一、 儒家伦理文化现代化发展研究的现实性 | 第8-13页 |
| (一) 儒家伦理文化的现代化是一百年来学术界关注和争论的热点 | 第8-12页 |
| (二) 伦理文化的现代化是整个现代化体系的一个重要方面 | 第12-13页 |
| 二、 儒家伦理文化现代化发展研究的可能性 | 第13-14页 |
| 三、 对儒家伦理文化在现时代地位及作用的评价 | 第14-15页 |
| 第一章 现代化与儒家伦理文化 | 第15-31页 |
| 第一节 现代化的内涵及过程 | 第15-20页 |
| 一、 现代化的内涵 | 第15-19页 |
| 二、 现代化的过程 | 第19-20页 |
| 第二节 儒家伦理文化的形成 | 第20-22页 |
| 一、 儒家伦理文化的客观基础。 | 第20-21页 |
| 二、 儒家伦理精神的形成及其体系构成 | 第21-22页 |
| 第三节 儒家伦理文化的特点 | 第22-27页 |
| 一、 儒家伦理文化的基础，是建立在血缘共同体上的血亲情理 | 第22-25页 |
| 二、 道德形态属于古典式的道德观，是“德性的道德” | 第25-27页 |
| 第四节 儒家伦理文化与现代化 | 第27-31页 |
| 一、 儒家伦理文化至今对人们心理行为的影响 | 第27-28页 |
| 二、 儒家伦理文化与市场经济的冲突 | 第28-31页 |
| 第二章 与西方近现代伦理文化之比较 | 第31-39页 |
| 第一节 西方近现代伦理文化的形成 | 第31页 |
| 第二节 近现代西方伦理文化的主要特点 | 第31-36页 |
| 一、 近现代西方伦理文化的基础，是建立在信仰共同体上的道德理性 | 第31-35页 |
| 二、 道德形态属于现代式的道德观，即“规则的道德” | 第35-36页 |
| 第三节 西方近现代伦理文化特点的主要影响 | 第36-39页 |
| 第三章 中国当代社会的主要特征 | 第39-45页 |
| 一、 在发展阶段上我国总体仍然属于农业或半农业社会 | 第39-40页 |
| (一) 不同的时代背景和国际经济环境决定了我国与西方现代化发展的道路不同 | 第39页 |
| (二) 不同的现代化发展道路背后有着相同的社会演化机制和历史发展规律 | 第39-40页 |
| 二、 我国在经济模式上实行的是社会主义市场经济 | 第40-43页 |
| (一) 以市场为资源配置的基础性手段为经济的非政治化提供了可靠的保证 | 第40-41页 |
| (二) 以契约为基础的市民社会的出现成为可能和必然趋势，为伦理化政治和宗法型伦理的瓦解提供了必要充分的条件 | 第41-42页 |
| (三) 结构性变迁导致的中国伦理状况的变化中蕴含着文化变迁的积极因子，提供了文化发展样式的参考样本 | 第42-43页 |
| 三、 我国目前的经济伦理思想建立在后发国家“转型--发展交叉”的逻辑之上 | 第43-44页 |
| 四、 我国实行的是社会主义制度，指导思想是马列主义毛泽东思想 | 第44-45页 |
| 第四章 儒家伦理文化的现代化 | 第45-55页 |
| 一、 大力发展市场经济，打破以血亲情理作为伦理规范体系的根本基础，建立以道德理性为基础的伦理文化 | 第45-46页 |
| 二、 改造儒家伦理自身道德形态，大力加强制度整合，调整现阶段我国伦理文化发展的逻辑顺序 | 第46-52页 |
| (一) 建设普遍的伦理原则的基础 | 第46-47页 |
| (二) 合理设计市场经济的规则系统 | 第47-48页 |
| (三) 确立适应现代社会的道德理想 | 第48-52页 |
| 三、 大力发展教育 | 第52-55页 |
| (一) 深化教育改革，转变教育思维和方法 | 第52-53页 |
| (二) 净化文化环境，提高全民族综合素质 | 第53-55页 |
| 结论 | 第55-57页 |
| 参考文献 | 第57-61页 |
