艺术与经验--杜威艺术哲学研究
| 中文摘要 | 第1-8页 |
| Abstract | 第8-19页 |
| 绪论 | 第19-42页 |
| 第一章 杜威艺术哲学的理论溯源 | 第42-60页 |
| 第一节 达尔文学说的影响 | 第42-47页 |
| 一、“物种”与“起源”的联结 | 第43-45页 |
| 二、“有机体”观念 | 第45-47页 |
| 第二节 黑格尔哲学的启发 | 第47-52页 |
| 一、经验的历史性 | 第48-49页 |
| 二、辩证的方法 | 第49-52页 |
| 第三节 实用主义思想的发扬 | 第52-58页 |
| 一、皮尔士的实验主义 | 第53-55页 |
| 二、詹姆士的心理学 | 第55-58页 |
| 本章小结 | 第58-60页 |
| 第二章 杜威艺术哲学的基础：杜威的经验哲学 | 第60-95页 |
| 第一节 杜威的哲学观 | 第60-69页 |
| 一、哲学的起源 | 第60-64页 |
| （一） 人生活在世界之中 | 第60-62页 |
| （二） 哲学的源泉：回应险境 | 第62-64页 |
| 二、对传统哲学的分析 | 第64-69页 |
| （一） 传统哲学的产生 | 第64-66页 |
| （二） 对传统哲学的批判 | 第66-69页 |
| 第二节 改造经验 | 第69-81页 |
| 一、传统的经验论 | 第69-72页 |
| （一） 传统经验论的特征一：经验的主观性 | 第69-71页 |
| （二） 传统经验论的特征二：经验的静态性 | 第71-72页 |
| 二、杜威的经验论 | 第72-81页 |
| （一） “经验”向生活的拓展 | 第72-75页 |
| （二） “经验”与自然的连续性 | 第75-78页 |
| （三） “经验”的内在统一 | 第78-81页 |
| 第三节 “完满”的经验 | 第81-93页 |
| 一、“一个经验” | 第82-86页 |
| （一） “一个经验”的特征：完满性和个性化的统一 | 第82-84页 |
| （二） “一个经验”的性质：智慧与审美的统一 | 第84-86页 |
| 二、审美经验 | 第86-93页 |
| （一） 传统美学中的审美经验 | 第86-88页 |
| （二） 杜威对审美经验的理解 | 第88-93页 |
| 本章小结 | 第93-95页 |
| 第三章 艺术的生成：“艺术即经验” | 第95-151页 |
| 第一节 艺术的起源 | 第96-104页 |
| 一、自然主义艺术观 | 第96-100页 |
| （一） 艺术是自然界的顶点 | 第97-98页 |
| （二） 艺术是生命活动的扩展 | 第98-100页 |
| 二、工具主义艺术观 | 第100-104页 |
| （一） 艺术与工具的共生 | 第101-102页 |
| （二） 实践与智慧的统一 | 第102-104页 |
| 第二节 艺术的存在 | 第104-122页 |
| 一、艺术与完整经验的同一性 | 第104-113页 |
| （一） 艺术产品与艺术作品的区分 | 第105-107页 |
| （二） 节奏与张力的连接 | 第107-112页 |
| （三） 对传统艺术定义的批判 | 第112-113页 |
| 二、艺术与普通经验的连续性 | 第113-122页 |
| （一） 艺术品的经验与日常生活经验的连续性 | 第114-116页 |
| （二） 高雅艺术与通俗艺术的连续性 | 第116-119页 |
| （三） 美的艺术与实用艺术的连续性 | 第119-122页 |
| 第三节 艺术的欣赏与创造 | 第122-142页 |
| 一、艺术欣赏与创造的统一 | 第123-133页 |
| （一） 艺术性与审美性的统一 | 第123-126页 |
| （二） 手段与目的的统一 | 第126-129页 |
| （三） 实质与形式的统一 | 第129-133页 |
| 二、艺术欣赏与创造的心理机制 | 第133-142页 |
| （一） 情感 | 第133-136页 |
| （二） 知觉 | 第136-139页 |
| （三） 想像 | 第139-142页 |
| 第四节 艺术批评 | 第142-147页 |
| 一、对批评的批评 | 第142-145页 |
| 二、“批评即判断” | 第145-147页 |
| 本章小结 | 第147-151页 |
| 第四章 艺术的功能：文化的交流与融合 | 第151-178页 |
| 第一节 艺术在不同文化模式间的交流 | 第151-157页 |
| 一、艺术与文明的传承 | 第152-154页 |
| 二、艺术与文化的理解 | 第154-157页 |
| 第二节 艺术与其他文化领域间的融合 | 第157-176页 |
| 一、艺术与科学 | 第157-162页 |
| 二、艺术与道德 | 第162-167页 |
| 三、艺术与宗教 | 第167-171页 |
| 四、艺术与教育 | 第171-176页 |
| 本章小结 | 第176-178页 |
| 第五章 艺术的贡献：在哲学的改造与社会的改造中 | 第178-203页 |
| 第一节 哲学的改造 | 第178-188页 |
| 一、哲学与批评 | 第178-184页 |
| 二、艺术的力量 | 第184-188页 |
| 第二节 社会的改造 | 第188-200页 |
| 一、理想的社会 | 第188-193页 |
| 二、艺术与社会 | 第193-200页 |
| 本章小结 | 第200-203页 |
| 第六章 杜威艺术哲学的深层意义 | 第203-227页 |
| 第一节 杜威艺术哲学的实践哲学特征 | 第203-214页 |
| 一、马克思与现代西方哲学的实践转向 | 第203-207页 |
| 二、经验、艺术与实践 | 第207-211页 |
| 三、实践哲学向美学领域的延伸 | 第211-214页 |
| 第二节 杜威艺术哲学的文化哲学视野 | 第214-225页 |
| 一、当代文化哲学的理论定位 | 第214-216页 |
| 二、杜威艺术哲学的文化哲学转向 | 第216-219页 |
| 三、对当代文化的批判 | 第219-225页 |
| 本章小结 | 第225-227页 |
| 结语 | 第227-232页 |
| 参考文献 | 第232-237页 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文 | 第237-238页 |
| 致谢 | 第238页 |
