董仲舒的天人感应对封建统治的理论建构
| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-9页 |
| 绪论 | 第9-13页 |
| (一) 研究意义 | 第9-10页 |
| (二) 研究现状 | 第10-13页 |
| 一、董仲舒所处的时代 | 第13-19页 |
| (一) 汉初的兴盛 | 第14-15页 |
| (二) 汉初社会存在的问题 | 第15-16页 |
| (三) 时代的需要 | 第16-19页 |
| 二、天人感应论产生的理论背景和条件 | 第19-28页 |
| (一) 天人感应的含义 | 第19-22页 |
| 1、关于“天”和“人” | 第19-21页 |
| 2、感应的含义 | 第21-22页 |
| 3、天人感应的含义 | 第22页 |
| (二) 天人感应论的产生 | 第22-25页 |
| 1、天命论和敬德保民主张 | 第22-23页 |
| 2、直接与天人感应相关的思想资料 | 第23-25页 |
| (三) 不同时期的天人感应 | 第25-28页 |
| 1、史前时代的感应思想 | 第25页 |
| 2、殷商君权神授中的天人感应思想 | 第25-26页 |
| 3、西周前期的天命思想中的天人感应 | 第26页 |
| 4、西周末至战国时期“自然化”的天人感应 | 第26-27页 |
| 5、秦汉之际的天人感应 | 第27-28页 |
| 三、董仲舒的天人感应理论 | 第28-35页 |
| (一) 天人同类 | 第28-30页 |
| (二) 同类相感 | 第30-31页 |
| (三) 天人感应的表现——祥瑞灾异 | 第31-32页 |
| (四) 屈民而伸君，屈君而伸天 | 第32-35页 |
| 四、对封建统治的理论建构——以天道说人事 | 第35-49页 |
| (一) 顺天之意 | 第35-37页 |
| 1、天命靡常思想 | 第35-36页 |
| 2、改制制礼作乐思想 | 第36-37页 |
| (二) 法天而行 | 第37-49页 |
| 1、君道观 | 第37-42页 |
| 2、顺纲常 | 第42-46页 |
| 3、臣道观 | 第46-49页 |
| 结语 | 第49-50页 |
| 参考文献 | 第50-53页 |
| 致谢 | 第53-54页 |
| 攻读学位期间的研究成果 | 第54页 |
