荀况与亚里士多德“德性”伦理思想比较研究
| 摘要 | 第2-3页 |
| Abstract | 第3-4页 |
| 1 绪论 | 第7-15页 |
| 1.1 研究背景 | 第7-9页 |
| 1.2 研究意义与方法 | 第9页 |
| 1.2.1 研究意义 | 第9页 |
| 1.2.2 研究方法 | 第9页 |
| 1.3 国内外研究现状 | 第9-15页 |
| 1.3.1 国内研究现状 | 第10-12页 |
| 1.3.2 国外研究现状 | 第12-15页 |
| 2 荀况与亚里士多德德性伦理思想的背景 | 第15-23页 |
| 2.1 两者德性伦理思想的社会背景 | 第15-17页 |
| 2.1.1 荀况德性伦理思想的社会背景 | 第15-16页 |
| 2.1.2 亚里士多德德性伦理思想的社会背景 | 第16-17页 |
| 2.2 两者德性伦理思想的思想基础 | 第17-19页 |
| 2.2.1 荀况的儒家思想基础 | 第17-18页 |
| 2.2.2 亚里士多德的德性理念基础 | 第18-19页 |
| 2.3 两者德性伦理思想的人性论基础 | 第19-23页 |
| 2.3.1 荀况的“性恶论”思想 | 第20-21页 |
| 2.3.2 亚里士多德的“性无恶无善”论 | 第21-23页 |
| 3 荀况和亚里士多德德性伦理思想的内容 | 第23-35页 |
| 3.1 荀况德性伦理思想的内容 | 第23-26页 |
| 3.1.1 “行义以礼” | 第23-24页 |
| 3.1.2 “始乎为士,学为圣人” | 第24-25页 |
| 3.1.3 “至圣”的人格理想 | 第25-26页 |
| 3.2 亚里士多德德性伦理思想的内容 | 第26-30页 |
| 3.2.1 道德德性论 | 第27-28页 |
| 3.2.2 理智德性论 | 第28-29页 |
| 3.2.3 “至善”的人生目标 | 第29-30页 |
| 3.3 两者德性伦理思想内容的比较分析 | 第30-35页 |
| 3.3.1 两者思想内容的相同点 | 第31-32页 |
| 3.3.2 两者思想内容的不同点 | 第32-35页 |
| 4 荀况和亚里士多德德性伦理思想比较的意义与启示 | 第35-40页 |
| 4.1 两者德性伦理思想比较的意义 | 第35-37页 |
| 4.1.1 中西方文化的交流与借鉴 | 第35-36页 |
| 4.1.2 传统德性伦理思想的当代价值 | 第36-37页 |
| 4.2 两者德性伦理思想比较的启示 | 第37-40页 |
| 4.2.1 加强公民个体德性培育的启示 | 第37-38页 |
| 4.2.2 市场经济条件下的社会道德规范启示 | 第38-40页 |
| 结论 | 第40-42页 |
| 参考文献 | 第42-45页 |
| 攻读硕士学位期间发表学术论文情况 | 第45-46页 |
| 致谢 | 第46-48页 |
