贵州德江土家炸龙文化遗存研究
摘要 | 第4-5页 |
abstract | 第5-6页 |
1 绪论 | 第9-18页 |
1.1 选题背景 | 第9-10页 |
1.2 研究目的与意义 | 第10-11页 |
1.3 选题的相关研究动态 | 第11-15页 |
1.4 研究主要内容 | 第15-16页 |
1.5 研究目标 | 第16页 |
1.6 研究方法 | 第16页 |
1.7 创新之处 | 第16-18页 |
2 遗存中的文化表述:对德江土家炸龙描述 | 第18-24页 |
2.1 土家炸龙时间与地点 | 第18-19页 |
2.1.1 炸龙的时间与时间特征 | 第18页 |
2.1.2 炸龙的地点及地点特征 | 第18-19页 |
2.2 炸龙前的准备 | 第19-20页 |
2.2.1 炸龙前的物质准备 | 第19-20页 |
2.2.2 炸龙前的仪式准备 | 第20页 |
2.3 德江土家炸龙过程的文本呈现 | 第20-22页 |
2.3.1 炸龙前的活动 | 第20-21页 |
2.3.2 炸龙与炸龙后的活动 | 第21-22页 |
2.4 对“炸”的现象描述 | 第22-24页 |
2.4.1 现场“炸”的实况 | 第22-23页 |
2.4.2 参与活动的人群 | 第23-24页 |
3 遗存中的社会基础:对炸龙中“炸”的深层解析 | 第24-30页 |
3.1 “炸”元素情结 | 第24-25页 |
3.1.1 访谈中“火与炸”的文本 | 第24-25页 |
3.1.2 炸”元素背后的价值导向 | 第25页 |
3.2 主体心理的剖析 | 第25-27页 |
3.2.1 对舞者的心理解析 | 第25-26页 |
3.2.2 对观者的心理解读 | 第26-27页 |
3.3 空间认同 | 第27-30页 |
3.3.1 文化空间认同 | 第27-28页 |
3.3.2 生存空间认同 | 第28-30页 |
4 遗存中的文化表征:对德江土家炸龙文化的揭示 | 第30-33页 |
4.1 自我价值的展示 | 第30-31页 |
4.2 受众群体的认同 | 第31页 |
4.3 文化回归的需求 | 第31-33页 |
5 文化遗存的未来航向:民族传统体育现代性反思 | 第33-41页 |
5.1 德江土家炸龙在共性中突出个性 | 第33-34页 |
5.1.1 共性表现形式 | 第33页 |
5.1.2 个性表现形式 | 第33-34页 |
5.2 德江土家炸龙从酬神中走向育人 | 第34-36页 |
5.2.1 酬神的表现形式 | 第34-35页 |
5.2.2 育人的表现形式 | 第35-36页 |
5.3 德江土家炸龙从单一中走向多元 | 第36-37页 |
5.3.1 单一的现象分析 | 第36-37页 |
5.3.2 多元的现象阐述 | 第37页 |
5.4 德江土家炸龙从仪式中走向展演 | 第37-39页 |
5.4.1 仪式现象背景 | 第37-38页 |
5.4.2 展演表现形式 | 第38-39页 |
5.5 德江土家炸龙从封闭中走向开放 | 第39-41页 |
5.5.1 封闭的本质描述 | 第39页 |
5.5.2 开放的现象书写 | 第39-41页 |
6 遗存中的社会关怀:构建新文明下的体育文化形态 | 第41-50页 |
6.1 筑构身体文化 | 第41-43页 |
6.1.1 塑造强健体魄 | 第41-42页 |
6.1.2 崇尚强者精神 | 第42-43页 |
6.2 建设全新体育文化 | 第43-45页 |
6.2.1 守护传统体育文化 | 第43-44页 |
6.2.2 回归体育文化自强 | 第44页 |
6.2.3 构建新时代体育文化 | 第44-45页 |
6.3 构建育人效应 | 第45-50页 |
6.3.1 树立育人精神 | 第45-46页 |
6.3.2 弘扬民族认同 | 第46-47页 |
6.3.3 营造和谐环境 | 第47-48页 |
6.3.4 促进经济发展 | 第48-50页 |
7 结论 | 第50-53页 |
7.1 历史、社会、文化 | 第50-51页 |
7.2 德江土家炸龙遗存文化 | 第51-52页 |
7.3 民族传统体育未来展望 | 第52-53页 |
8 附录 | 第53-55页 |
附录1 针对德江土家炸龙舞龙者的访谈提纲 | 第53-54页 |
附录2 对观者的访谈提纲 | 第54-55页 |
9 参考文献 | 第55-58页 |
10 致谢 | 第58页 |